陳獨秀書法墨跡欣賞
陳獨秀（1879-1942），新文化運動的發起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅，五四運動的總司令，中國共產黨的創始人。原名慶同，官名干生，字仲甫，號實庵。安徽懷寧（今屬安慶市）人。
陳獨秀不僅是國內外著名的政治家、社會活動家、教育家、文字學家、音韻學家，論著頗豐的學者，同時也是一位碑帖兼寫並有理論研究的書法家。
家藏陳獨秀的《甲戌隨筆》及其他零稿，因涉及文字學的研究，文稿中夾雜著眾多的大篆、小篆結體，表現出的書寫風格是多種的，行、草、隸、篆樣樣可觀，皆能達到純熟自如，有著鮮明的個人風格。我尤為珍愛的是先生手書的一頁《三體石經》，據考是陳獨秀晚年作品，寫於四川江津。
陳獨秀不以書家名世，但他在書藝上卻有獨到的見解。他認為寫字如作畫一樣，既要有天分，也要有功夫；功夫鍛煉內勁，天分表現外秀。字要能達內勁外秀，那就有點樣子了，即所謂「中看」了。庸人寫字，只講究臨摹碑帖，難免流於笨拙；有點才氣的人，又往往不屑臨摹，寫出字來有肉無骨，兩者都難達妙境。就其觀點，他曾對著名書法家沈尹默的書法提出過批評。陳獨秀曾見到沈尹默寫的一首詩，對沈說：「詩很好，但字則其俗在骨。」
陳獨秀在當時所以敢批評沈尹默的字，是因為他也喜歡書法，並下過功夫，說的是內行話，深中肯綮，因此沈先生才心悅誠服。不過，事隔多年以後，陳氏對這位「勤奮練字」「書法面目從此一變」的沈先生的字看法並沒有改變。他在1941年4月16日給台靜農的信中說：「尹默字素來工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無字，視三十年前無大異也。存世二王字，獻之數種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學之，字品終在唐賢以下也。」從此簡短的文字中，可以看出陳對中國書法史的研究有一定功底，言簡意賅。我是很喜歡沈尹默先生書法的，究竟陳的評價是否正確，不敢妄加評論。但是「字外無字」一說尤為深刻，其意耐人尋味。
至於陳獨秀與書法的淵源，要追溯到他的幼年時期。他在《實庵自傳》中回憶：「……至於寫字，我喜歡臨碑帖，大哥總勸我學館閣體，我心裡實在好笑，我已打定主意，只想考個舉人了事，決不願意再上進，習那種討厭的館閣字做什麼!」他的嗣父陳昔凡（衍庶）在官宦之餘猶雅好金石書畫，崇尚鄧石如、劉石庵、王石谷、沈石田，自顏其居日「四石師齋」。陳獨秀的外孫吳孟明先生曾送過我衍庶先生書法照片，觀其書的確很有功力。陳獨秀生長於這樣的家庭，有充分的文史熏陶、古文與書法的訓練也是很自然的。他受嗣父的影響，在日本留學時，人們即說他「也是搞漢學，寫隸書的人」。「搞漢學」是指他當時已經開始研究文字學了。馬一浮先生回憶說：「不論做詩吟月也好，酒足飯飽也好，有事無事，仲甫先生他一個人，總要每天寫幾張《說文》上的篆字，始終如一，比我們哪一個人都有恆心些。」亦鍾情於漢隸的台靜農先生也有回憶說：陳早年喜歡書法，並用功於篆字。陳中凡先生亦曾深情地回憶說：「獨秀先生認為中文系老師若不通文字、音韻是要誤人子弟的。還要求我們苦練書法，說這是民族國粹啊!」
由此，陳獨秀《甲戌隨筆》及其他零稿中，夾雜著眾多的大篆、小篆結體，表現出的多種書寫風格，行、草、隸、篆樣樣可觀，皆能達到純熟自如，也就不足為奇了。
陳獨秀在書法實踐和理論上儘管有很深造詣，但他從未將自己作為書法家來對待，也沒有類似康有為晚年以寫字為生的經歷，即使晚年以文字研究為專業工作，也未曾將寫字作為謀生的手段（憑名氣和水平當時他是完全有這個條件的）。凡有人求書時，他總是滿足求者的要求。
