黃庭堅書法長卷《諸上座草書卷》，約書於元符三年（1100年），紙本，草書。凡九十二行，四百七十七字，33X729.5厘米。署款：「山谷老人書。」「書」字上鈐「山谷道人」朱文方璽。後紙有明吳寬，清梁清標題跋各一段。卷前後及隔水上鈐宋「內府書印」、「紹興」、「悅生」，元「危素私印」，明李應禎、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒等鑒藏印。此帖初藏南宋高宗內府，後歸賈似道，明代遞藏於李應禎、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，後歸王鴻緒，乾隆時收入內府，至清末流出宮外，為張伯駒先生所得，後捐獻給國家，現藏北京故宮博物院。
此卷是黃庭堅為其友李任道抄錄的五代金陵釋《文益禪師語錄》，是其草書精品之一。此卷為山谷晚年代表作，深得懷素草書遺意，如龍搏虎躍而又圓婉超然，縱橫之極，而又筆筆不放，取勢側欹，左右開張，墨色枯潤相映，布白天趣盎然，可謂氣勢豪邁，超凡脫俗，似有禪家氣息。黃庭堅《山谷自論》云：「余學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。」在《語錄》後黃氏又作大字行楷書自識一則，結字內緊外松，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼備二體，相互映襯，尤為罕見，是其晚年傑作。明都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張丑《清河書畫舫》、《清河見聞表》、卞永譽《式古堂書畫匯考》，清孫承澤《庚子消夏記》、清內府《 石渠寶笈·初編》等書著錄。
釋文：諸上座為復只要弄唇嘴，為復別有所圖，恐伊執著，且執著甚麼，為復執著理，執著事，執著色，執著空，若是理，理且作麼生執，若是事，事且作麼生執，著色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識時嘗垂手，諸上座時嘗接手(以下點去十六字)，十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也，甚麼處是諸上座接手處，還有會處會取好，莫未會得，莫道是都來圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在眾見此多矣，古聖所見諸境，唯見自心，祖師道，不是風動幡動，風動幡動者心動，但且恁麼會好，別無親於親處也，僧問，如何是不生滅底心，向伊道，那個是生滅底心，僧雲，爭奈學人不見，向伊道，汝若不見，不生不滅底也不是，又問，承教有言，佛以一音演說法。眾生隨類各得解，學人如何解，向伊道，汝甚解前問已是不會古人語也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是於伊分中，便點與伊，莫是為伊不會問，卻反射伊麼，決定非此道理，慎莫錯會，除此兩會，別又如何商量，諸上座若會得此語也，即會得諸聖持門，且作麼生會，若會得一音演說，不會得隨類各解，恁麼道莫是有過無過，說麼莫錯會好，既不恁麼會說一音演說，隨類得解，有個下落，始得每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麼會取。
此是大丈夫出生死事，不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗淨幾，它日親見古人，乃是相見時節，山谷老人書。
