銀鉤蠆尾憑人說，何曾得見前人法?王子獨把一寸鐵，魚蟲翎鬣才能活。有時擲刀向壁哦，鴣鶬引鵛呼鴐鵝。門前同學三十輩，何人敢捉詩天魔?從此公卿盡傾蓋，日輪未高馬先在。老夫去邊只二載，急走問之顏色改，向來傳訣解不解?透網金鱗穿大海。
——《醉後歌與道堅》
莫言學書書姓字，莫言作吏須科第，請看小李繼家聲，好驢不入驢行隊。
——《沈生行——繼霞》
書法亡久矣，所傳《書法鉤玄》及《字學新書摘抄》，猶足系之也。然文多拙缺散亂，字多訛，讀之茫然，欲假以系猶亡也。余故為分其類，去其不要者，而稍注其拙、正之訛，苦無考解者，則闕之矣。
大約書始執筆，執則運，故次運筆，運則書，書有法也，例則法之條也，法則例之概也，故次書法例，又次書法；書法例、書法，功之始也，書功則便與法之終也，故又次書功，功而不已，始臻其旨矣，故又次書致；書思，致之極也，故又次書思；書候，思之餘也，故又次書候，而書丹法微矣，附焉，書至此，可昧其原乎?故又次書原：書至此然後可以評人也，故又次書評；而孫氏《書譜》大約兼之，故終以譜。
自執筆至書功，手也，自書致至書丹法，心也，書原，目也；書評，口也。心為上，手次之，目口末矣。余玩古人書旨，雲有自蛇斗、若舞劍器、若擔夫爭道而得者，初不甚解，及觀雷大簡雲，聽江聲而筆法進，然後知向所云蛇斗等，非點畫字形，乃是運筆。知此則孤蓬自振，驚沙坐飛，飛鳥出林，驚蛇入草，可一以貫之而無疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折釵股、印印泥、錐畫沙，乃是點畫形象，然非妙於手運，亦無從臻此。
——《玄抄類摘序》
予夙慕小蘇公書，然閱覽止從金石本耳，鮮得其跡。馬子某，博古而獲此，予始幸一見之。必欲定其真贗者，則取公之《贊維摩》中語而答之曰：「若雲此畫無實相，毗耶城中亦非實。」
——《書蘇長公維摩贊墨跡》
閱南宮書多矣，瀟散爽逸，無過此帖，辟之朔漠萬馬，驊騮獨先。
——《書米南宮墨跡》
世好趙書，女取其媚也，責其古服勁裝可乎?蓋帝胄王孫，裘馬輕纖，足稱其人矣。他書率然，而《道德經》為尤媚。然可以為槁澀頑粗，如世所稱枯柴蒸餅者之藥。
——《書子昂所寫道德經》
李北海此帖，遇難布處，字字侵讓，互用位置之法，獨高於人。世謂集賢師之，亦得其皮耳。蓋詳於肉而略於骨，辟如折枝海棠，不連鐵干，添妝則可，生意卻虧。
——《書李北海帖》
董丈堯章一日持二卷命書，其一沈征君畫；其一祝京兆希哲行書，鉗其尾以余試。而祝此書稍謹斂，奔放不折梭，余久乃得之曰：「凡物神者則善變，此祝京兆變也，他人烏能辨!」丈弛其尾，坐客大笑。
——《跋書卷尾二首》
論書者雲，多似其人。蘇文忠人逸也，而書則莊。文忠書法顏，至比杜少陵之詩，昌黎之文，吳道子之畫。蓋顏之書，即莊亦未嘗不逸也。《金剛》《楞伽》二經，並達磨首舉以付學人者，而文忠並兩書之，《金剛》此帖是也，《楞伽》以付金山參寥。余過金山，問文忠玉帶所傳鎮山門者，亦為頑僧質錢充口腹矣，況經乎?儻得如此帖，摹勒傳人間，亦幸也，惜過時失問。
——《大蘇所書金剛經石刻》
古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書。今睹茲墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞於書，則書且傳矣，而今重其人，不翅於鎰，稱其書僅得於銖，書之遇不遇，固如此哉。然而猶得號於人曰，此新建王先生書也，亦幸矣。馬君博古君子也，裒先生之書如此其多，將重先生之書耶? 抑重先生之人耶?
——《書馬君所藏王新建公墨跡》
非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉?臨摹《蘭亭》本者多矣，然時時露己筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露己筆意，必高手也。優孟之似孫叔敖，豈並其鬚眉軀幹而似之耶?亦取諸其意氣而已矣。
——《書季子微所藏摹本蘭亭》
古人論真行與篆隸，辨圓方者，微有不同。真行始於動。中以靜，終以媚。媚者，蓋鋒稍溢出，其名曰姿態。鋒太藏則媚隱，太正則媚藏而不悅，故大蘇寬之以側筆取妍之說。趙文敏師李北海，淨均也，媚則趙勝李，動則李勝趙。夫子建見甄氏而深悅之，媚勝也，後人未見甄氏，讀子建賦無不深悅之者，賦之媚亦勝也。
——《趙文敏墨跡洛神賦》
待詔文先生，諱征明。摹刻《停雲館帖》，裝之多至十二本。雖時代人品，各就其資之所近，自成一家，不同矣。然其入門，必自分間布白，未有不同者也。捨此則書者為痺，品者為盲。雖然，祝京兆書，乃今時第一，王雅宜次之。京兆十七首書固亦縱，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，從《黃庭》、《樂毅》來，無間然矣。乃獨收其行草書《早朝詩》十首，豈後人愛翻其刻者詩而不計較其字耶?荊公書不必收，文山公書尤不必收，重其人耶?噫，文山公豈待書而重耶?
——《跋停雲館帖》
中書大書，用肘與腕，蠅頭蚊腳，握中其管。閣而擎之，墨不涴肘，刻竹為閣，創驚妙手，妙手為誰，應堯張叟。
——《竹秘閣銘》
黃山谷書如劍戟，構密是其所長，瀟散是其所短。蘇長公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶?米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近二王，其短者略俗耳，勁淨而勻，乃其所長。孟俯雖媚，猶可言也。其似算子率俗書不可言也。嘗有評吾書者，以吾薄之，豈其然乎?倪瓚書從隸人，輒在鍾元常《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾學索靖書，雖梗概亦不得，然人並以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆。分間布白，指實掌虛，以為入門，迨布勻而不必勻。筆態入淨媚，天下無書矣。握入節，乃大忌。雷大簡云：「聞江聲而筆法進。」噫，此豈可與俗人道哉?江聲之中，筆法何從來哉?隆慶庚午元日，醉後呼管至，無他書，漫評古人，何足依據!
——《評字》
夫不學而天成者，尚矣：其次則始於學，終於天成。天成者非成於天也，出乎己而不由於人也。敝莫敝於不出乎己而由乎人，尤莫敝於罔乎人而詭乎已之所出。凡事莫不爾，而奚獨於書乎哉?近世書者閼絕筆性，詭其道以為獨出乎己，用盜世名，其於點畫漫不省為何物，求其仿跡古先以幾所謂由乎人者，已絕不得，況望其天成者哉!
是輩者起，倡率後生，背棄先進，往往謂張東海乃是俗筆。厭家雞，逐野雞，豈直野雞哉!蓋蝸蚓之死者耳!噫，可笑也!可痛也!以余所謂東海翁善學而天成者，世謂其似懷素，特舉一節耳，豈真知翁者哉!余往年過南安，南安其出守地也，有《東山流觴處草》、《鐵漢樓碑》，皆翁遺墨，而書金蓮寺中者十餘壁，具數種法，皆臻神妙，近世名書所未嘗有也。乃今復得睹是草於門人陸子所，余有感：於詭者之敝之妄議，因憶往時所見之奇之有似於此書也，而為敘之如此。憶世事之敝，豈直一書哉!豈直——書哉!
——《跋張東海草書千文卷後》
余臥病久劇，迄無良方。侍筆墨者抱紙研墨，時—勸書，謂可假此以消永日，便成卷軸。既而辭去，輒圖詁諸。柳君悅之而苦囊乏，乃貸錢東鄰，約不缺其子母，歲月既積，計算頗多。閱所點畫，未稱渴驥，然則君茲舉，殆與五百金買馬骨者何異耶? 持過覽觀，不覺感慨。
——《柳君所藏書卷跋》
雲渠親丈曩會予於京師，觴之至醉，不見者十年。一日，出是綾，煮鴨，舉犀觥而引滿，余為仿書四家。祝枝山有云：「麻姑擲碎砂為戲耳。」萬曆元年四月五日。
——《書犀鴨帖》
志稱永禪師千文，本以千計。今雖去其世已遠，而漫無一存者。往年人傳董文簡公家有之，急往，啟匣固佳，然不甚稱也。今從陽和太史家得見此本，圓熟精腴，起伏位置，非永師不能到。問其自，雲得之文成公門客之手。顆顆綴珠，行行懸玉，吾何幸得題其端!
——《題智永師千文》
慕子蘭深博古器，而法書圖畫尤其專長。余書多草草，而尤劣者楷，不知何以入其目也?古語曰：「心誠憐，白髮玄。」其斯之謂歟?
——《題楷書楚詞後》
高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。
——《題自書一枝堂帖》
右梁武帝評書，並是妙語，雖不無抑揚，而辭氣從容，恣態朗切。又其人書法固是入室之徒，但抄本乖落，無從訂正，且一曰袁昂，二曰袁昂，並不知何為也?至於豐考功，則抑揚過當。其呂衡、張文溪趁尋文之差，迨夫任情，則大恣罵詈。書可罵詈，猶煩人評耶?最乖者概處陳、李，真同器薰蕕矣。白雀之書不讓京兆，京兆真楷如獅搏虎，金翅鳥啖龍，□幾於元常。而考功以為楷不如行，殆未之見耶?其他盲聵，頗亦不少。然謂之盡不知書則不可，謂之盡知書亦不可；謂盡不能書固不可，謂盡能書亦不可也。吾於其論握筆專重第四指而窺之矣。
——《跋梁武帝豐考功評書》
居勞尊重垂臨，繼以珍具，萬感不勝。昨已對嗣公言，敢求祝枝山兩卷一省，仰乞惠賜，卒業謹即擴內。專比代謁，謝不宣。嗣公勞重，不敢別啟以謝。
——《致某書》
渭素喜書小楷，頗學鍾王，凡贈人必親染墨，今試書奉別等五六字，便手戰不能，骨瘠肱弱，又五內餘熱發為瘡毒，指掌反強然也。因命人代書，其後草者則渭強筆，殊不似往日甚。渭貧而多難，門下所憐，空文以贈，必以為喜而不以為怪。所恨精力短憊，文字皆陋不堪，但情在心胸，雖莊周之給亦虛言，楊、馬之藻皆空闊耳。敬問道旌，當何日西指，或且徐徐，其倘奉得顏色拜別也。謹獻二冊，——以補應可郎君。
——《與蕭先生書》
李斯書骨氣豐勻，方圓絕妙。曹操書金花細落，遍地玲瓏，荊玉分輝，遙巖璀璨。衛夫人書如插花舞女，芙蓉低昂；又如美玉登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沿浮霞。桓夫人書如快馬入陣，屈曲隨人。傅玉書如項羽拔戈，荊軻執戟。
嵇康書如抱琴半醉，詠物緩行；又如獨鳥歸林，群烏乍散。王羲之書如壯士拔山，壅水絕流：頭上安點，如高峰墮石；作一橫畫，如千里陣雲；捺一偃波，若風雷震駭；作一豎畫，如萬歲枯籐，立一揭竿(筆)，若龍臥鳳閣；自上揭竿(筆)，如龍跳天門。宋文帝書如葉裡紅花，雲間白日。陸柬之書彷彿堪觀，依稀可擬。
王紹宗書筆下流利，快健難方，細觀熟視，轉增美妙。程廣書如鵠鴻弄翅，翱翔頡頏。蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。孔琳之書放縱快健，筆勢流利，二王以後，難以比肩；但功虧少，故劣於羊欣。張越書如蓮花出水，明月開天，霧散金峰，雲低玉嶺。虞世南書，體段遒美，舉止不凡，能中更能，妙中更妙。歐陽(詢)書若草裡蛇驚，雲間電發；又如金剛瞋目，力士揮拳。褚遂良書字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。薛稷書多攻褚體，亦有新寄(奇)。
——《書評》
凡執管須識淺（去紙淺）深（去紙深）)長（筆頭長以去紙深也）短（筆頭短以去紙淺也）。真書之管，其長不過四寸有奇，須以三寸居於指掌之上，只留—寸一二分著紙，蓋去紙遠則浮泛虛薄，去紙近則搵鋒（是好處）勢重，若中品書，把筆略起，大書更起。草訣雲，須執管去紙三寸一分。當明字之大小為淺深也。
執管之法，須置管於大指中節之前，不得當節，以礙其運動，須要居於動靜之際。書法所云，拓大指者，大約當以筆在指端，運動適意，則騰躍頓挫，生意出焉。若當節則掌握如樞，每每不得自由，轉動必礙，凡迴旋處多成稜角，筆死矣，安望字之生動乎。
略略以食指齊其中指，兼助為力，指自然實。世俗皆以單指苞之，單鉤則肘臂著紙，力不足而無神氣，便有拘局而不放浪的意，自必以雙指苞管，蓋撮中指而斂食指以助之者也。雖雲要齊，又不必十分牽之使齊，亦要有自在意思方得，正所謂雙苞而實指者。夫雙苞則堅，堅則掣打勁利，齊指則實，實則筋力均平。
又以名指拒前三指所執之管，更以小指拒前名指。雖用大中食三指著力，亦須五指共執。
令掌心虛如握卵。拳指實，掌便能絕其力勢，拳須虛，則運用便易轉側圓順。此正所謂虛拳者也。
把腕來平平挺起，凡下筆點畫波擎屈曲，皆須盡一身之力而送之。古人貴懸腕者，以可盡力耳。大小諸字，古人皆用此法。若以掌貼桌上，則指便粘著於紙，終無氣力，輕重便當失准，雖便揮運，終欠圓健。蓋腕能挺起，則覺其豎，腕豎則鋒必正，鋒正則四面勢全也。近來又以左手搭桌上，右手執筆按在左手背上，則來往也覺通利，亦自覺能懸。此則今日之懸腕也，比之古法非矣。然作小楷及中品字小草猶可，大真大草必須高懸手書，如人立志要爭衡古人，大小皆須懸腕，以求古人秘法，似又不宜從俗矣。
執之雖堅，又不可令其大緊，使我轉運得以自由。大凡執緊必滯，今既居大指節前，微而側向於前矣。又須執之使寬急得宜，不可一味緊執，蓋執之愈緊則愈滯於用故耳。又雲善書者不在執筆太牢，若浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為善矣。（此草書法，真亦可以棚通者。）大要執之雖緊，運之須活，不可以指運筆，當以腕運筆。故執之在手，手不主運，運之在腕，腕不知執，執雖期於重穩，用必在於輕便。然而輕則須沉，便則須澀。其道以藏鋒為主，若不澀，則險勁之氣無由而生。至於太輕不沉，則成浮滑，浮滑則俗。
——《執筆法》
擫( 也)，凡擫之法，蓋用大指捺(擫猶捺也)之，作側(斜點)當用大指抵，側者側下其筆，使墨精暗墜，徐乃反揭，則稜利也。側須收，貴謹而重，其要須右揭其腕，次輕蹲其鋒取勢緊則乘機頓挫，借勢出之，要稜角忌圓平，貴通變，疾則失中，超又成俗，借勢輕揭，潛出務於勒也。雖疊點亦自有法，不與此同。(擫音咽，是點永字第-—筆。)
壓（ 也），凡壓之法，作橫畫用此，乃中指運筆，以筆心壓者也。畫必勒貴澀而遲，須以筆鋒先行，使中高而兩頭下，以筆心壓之，不得徒臥其筆。口訣雲，勒之筆鋒將及於紙，須微進，先用仰策，次即迅收，若一出便去，揭筆不峻，趯遂暗收，則薄圓而疏且無力矣。(畫也，永字第二筆。按二字訣曰截，四字訣曰推。)
鉤（ 也），作努豎用之，亦中指運法。蓋豎必努，貴戰而雄，努不宜直，直則無力，故其法須堅筆徐行，近左就勢而側鋒顧右，潛擢輕挫則揭。(永第三筆拖拽。)
揭，作策啄用之，大指抬腕法也。大抵策須仰筆，將畫勢暗裡潛鋒，揭腕歸於右啄，須按筆蹲鋒，潛蹙於右，借勢收鋒，迅擲旋左。( 永第五策， 永第七啄。)
抵，名指運法，作趯及諸戈用之。趯法須旁努豎挫衄，轉筆出鋒借勢趯之，使鋒澀出，期於倒收，若佇思消息，則神蹤不墜矣。訣雲，為環必郁，貴蹙鋒緩轉也。諸戈法之謂也，戈必闊，貴遲疑而右顧，其法潛鋒暗勒，勢盡然後趯之，上則俯而過，下則曲而就。永師有澀出戈法，下以名指築上，上借勢以中指遣之。按筆至下，以名指衄鋒潛趯者也。又折芒法須潛鋒緊走，意盡乃收而趯之。若肥則質滯而鈍俗矣。(趯： 。)
導，作掠用之，謂餞向懷中來，中指運法也。須迅其鋒，筆下左出，而鋒利不墜，則自然佳矣。其法須右揭其腕，加以迅出，勢旋於左，法在澀而勁，意欲急而婉若遲，留則傷於緩滯矣。訣雲，擎必掠貴險而勁。(掠也，永字第六筆，曰導，即餕之義。)
送，作磔用之，謂揭向右邊去，亦中名指運法也。右送之波皆名磔。訣雲，波必磔，必三折而遣毫，其法須右揭其腕，逐勢緊超，傍筆迅磔，盡勢輕揭而暗收，在於迅疾中得之，其勢亦貴險而澀也。(磔也，永字第八筆。四字訣或以為拽。)
——《七字書訣》
