黃庭堅書學思想探微

隨著6月3日一幅黃庭堅《砥柱銘卷》在保利拍賣行以4.3億元人民幣落錘,創下中國藝術品拍賣價格的新高,人們在震驚、詫異之餘,也不得不對黃庭堅及其書法藝術進行重新審視:在中國書法史上,黃庭堅究竟處於何種地位,竟讓他的一幀書作如此光耀奪目。

一、雄才共多舛

「蓋西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》……,大氐賢聖發憤之所為作也。」(司馬遷《報任少卿書》)

黃庭堅亦是才難共命的人物。黃庭堅,字魯直,號山谷道人、又號涪翁,洪州分寧(今江西修水)人,世稱「黃山谷」,北宋詩人、書法家,與張耒、晁補之、秦觀俱遊學蘇軾門下,時稱「蘇門四學士」。詩與蘇軾並稱「蘇黃」,有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名,有《山谷琴趣外篇》、《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁,較接近蘇軾,為「江西詩派」開山人物之一。「春歸何處?寂寞無行路。若有人知春去處,喚取歸來同住……。」這闕膾炙人口的惜春詞最能見詞人才情。繪畫精鑒賞,書法善行草,與蘇軾、米芾、蔡襄並稱「北宋四大家。」自小聰慧過人,但一生命運多桀,仕途坎坷。23歲進士及第,任汝州葉縣尉。赴任因逾期,被鎮相富弼拘繫。28歲參加四京學官考試,任國子監教授。35歲,因與蘇軾有詩文往來,受「烏台詩案」的牽連,坐罰銅二十斤。36歲改知吉州太和縣。40歲監德州德平鎮。41歲奉詔為秘書省兼史局著作佐郎編修官。49歲母逝居喪分寧。50歲因「實錄院所修先帝實錄,類多附會奸言」被貶涪州別駕,黔州安置。54歲春,遷戎州(今四川省宜賓)安置。56歲復宣德郎,監鄂州在城鹽稅。57歲得知改復奉議郎權知舒州之命,後又召為吏部員外郎,因體弱多病,辭免恩命,乞知太平州,留荊南待命。58歲蔡京定包括黃庭堅在內的元祜黨籍120人,立元佑奸黨碑。59歲,是年在鄂州,被誣以幸災謗國之名,遂除名,編隸宜州,詔毀文集。61歲,在宜州九月三十日甲子卒。也是在他辭世的當年,他的冤案得以昭雪。

中國的文化藝術史總是如此悲壯!一代又一代的雄才之士,在憂鬱、悲憤中寄情翰墨,從而在史、文、詩、書、畫等領域創造了一個又一個顛峰。

二、山谷的自負

「近時士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞遂號為草書耳,不知與科斗、篆、隸同法同意。數百年來惟張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。」(黃庭堅《跋此君軒詩》)。

黃庭堅之於書法,特別是草書,是相當自負的。山谷所處的北宋,是中國書法史上高峰林立的時代,從宋徽宗趙佶到包括山谷本人的「四大家」。如果上追到有唐,又有歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷「初唐四傑」,更有顏真卿、柳公權楷書熔鑄古今,「顛張醉素」草書稱雄,還有書文雙絕的《書譜》作者孫過庭,五代的楊凝式等等。黃山谷如此斷言,即使拿到900多年後的今天看,也著實令人詫異。然而,這就是黃山谷。

定位自我。「數百年來惟三人」,儘管他把比較的平台限定在草書的範圍,但這也涉及如何評價他的老師蘇軾以及同為「北宋四大家」的米、蔡之書法成就,如何評價唐代以來除旭素以外的書法諸名家的書法成就的問題。眾所周知,蘇軾以「天下第三行書」《黃州寒食詩帖》名世,但草書不及山谷;米襄陽創米家山水,以「臣刷字」自嘲,但在草書上亦無大的建樹,蔡襄亦然。而上溯到唐代,以顏真卿書學成就最高,除楷書外,他的一篇行草書《祭侄文稿》享譽古今。再往上溯,在黃山谷看來「大令草法殊迫伯英。中間論書者,以右軍草入能品,而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章,右軍如左氏,大令似莊周也。」他認為漢魏以來,只有獻之的草書接近張芝伯英,書聖王羲之其草書成就在獻之以下。「余嘗論右軍父子翰墨中逸氣破壞於歐、虞、褚、薛,及徐浩、沈傳師幾於掃地,惟顏尚書、楊少師尚有彷彿。比來蘇子瞻獨近顏、楊氣骨。百餘年後,此論乃行爾。」(《跋東坡帖後》) 可見,山谷的自負實則自信耳。在他看來,中國的草書史,惟張芝、獻之、張旭、懷素及山谷他本人真得法也。

惟求用筆。山谷認為,「凡學書欲先學用筆。用筆之法欲雙鉤回腕,掌虛指實,以無名指倚筆,則有力。凡作字,須熟觀魏晉人書,會之於心,自得古人筆法也。欲學草書,須精真書,知下筆向背,則識草書法,草書不難工矣。」(黃庭堅《跋與張載熙書卷後》)「心能轉腕,手能轉筆,書寫便如人意。古人工書無他異,但能用筆耳。」

學古變古。研究黃山谷書學淵源可知,雖然他自稱初學時人周越,但他對羲獻父子是頗有心得的。「《蘭亭敘草》王右軍平生得意書也。反覆觀之,略無一字一筆不可人意,摹寫或失之肥瘦,亦自成研,要各存之以心會其妙處爾。」然他主張學古不泥古。「《蘭亭》雖是真行書之宗,然不必一筆一畫以為準,譬如周公、孔子,不能無小過,過而不害其聰明睿聖,所以為聖人。」(《跋蘭亭》)。

超越自我。他亦是一位不斷超越自我的人。「往時王定國道余書不工,書工不工是不足計較事,然余未嘗心服。由今日觀之,定國之言誠不謬。」(《自評元佑間字》)「余在黔南未甚覺書字綿弱,及移戎州(註:是年54歲),見舊書多可憎,大概十字中有三四差可耳。今方悟古人「沉著痛快」之語,但難為知音爾。」(《書右軍文賦後》)他對書法的追求是脫凡超俗。在《跋楊凝式帖後》有詩曰:「世人但學《蘭亭》面,欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子,下筆便到烏絲欄。」「余嘗為少年言,土大夫處世可以百為,唯不可俗,俗便不可醫也。」(《書增卷後》)



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