名稱：不謂帖
作者：王獻之
年代：三國
《不謂帖》，又稱《鄱陽帖》。王獻之書。拓本。6行，47字。行草書。收刻於《淳化》卷九、《絳帖》卷八、《大觀帖》卷九、《寶賢堂》。
此帖首行有“不謂”一詞，故名。不謂，猶不道、不料、想不到之意。帖文大意為：想不到我家在鄱陽的一支競困頓到如此境地，追想起來，悲哀得使我無法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。 這通尺牘是向對方訴說因其家門不幸所帶來的巨大悲傷。並非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲慼，而且是反覆傾訴自己內心的哀慟，這樣的行文方式頗類王羲之悼痛孫女夭殤的尺牘：“羲之頓首。二孫女夭殤，悼痛切心。豈意一旬之中，二孫至此，傷惋之甚，不能已己，可復如何，羲之頓首。”（《右軍書記》）
“鄱陽一門”，當指王獻之兄王操之一門。王操之字子重，歷仕晉秘書監、侍中、尚書、豫章太守。王羲之七子中，長子玄之早卒，渙之不知名，《王羲之傳》稱七子中知名者五人，乃二子凝之（長平）、四子肅之（幼恭）、五子徽之（子猷）、六子操之（子重）、七子獻之（子敬）。五人中或任職京師，或任職東土，唯操之後外放西至豫章郡任太守。此帖稱“鄱陽”非指當時之鄱陽郡，乃因東晉時鄱陽湖亦在豫章郡境內，故如此俗稱。帖中有“賴子高在此”一語，子高當是獻之三兄渙之的字號，文獻均闕記，因其名不顯的緣故。在中國古代，“子”是男子的美稱或尊稱，如“孔子”、“孟子”皆是。古代男子取字亦常常用“子”，王羲之為諸子取字多用“子”字。所以王渙之字“子高”的可能性極大。
釋文：獻之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何! 政坐視其滅盡，使人悲熟!賴子高在此，不爾，無可成。獻之。
