我的《中國歷代書法名家百詠》百人共一一韻今天終於完成了。在我國書法史上，曾經出現過不計其數的書法家，他們創作了大量的書法作品，時至今日，很多人現在我們只是聞其名而不見其書，他們的作品我們今天已經無法看到了，能夠流傳至今的只是少數人的極少部分。我自幼在祖父的指導下練習書法和書畫裝裱，硯田耕耘不輟時日，名碑名帖有過眼而已者，有習之一二者，無奈天資愚頓，現在還是無法真正領略到書法藝術的妙處。所幸的是平時臨帖、讀文之際，極喜研究碑帖事主的來龍去脈，探其本，溯其源，時有愚思，加上又有平仄之好，於是聊發輕狂，產生了以七絕的形式創作《中國歷代書法名家百詠》的想法。經過考慮，我選擇了我所喜愛的歷代書家作為寫作的對象，順手拈來，不以時序，形成了現在的百首湊韻之作，拙詩匆忙而成，平仄運用，遣詞造句我待小心推敲；頌人詠物，評書論藝難免掛一漏萬！還請廣大書友、詩友多多批評指正，以便我不斷提高舊體詩詞的寫作水平。孩子畢竟是自己的，再醜也是愛之不棄，愛之有加的。百韻既成，敝帚自珍，心如止水，悵然回思，多有感慨，聊以一韻記之。詩曰：
百韻吟成淚欲流，尋章斷字對芳酬。
陋思拙筆難華句，李杜門前再叩頭。
一、王羲之
羲之書法最清真，曲水流觴翰墨勻。
放浪形骸身自在，蘭亭一序筆如神。
注:王羲之，字逸少。官右軍將軍、會稽內史，世多稱王右軍。傳世書作有《蘭亭序》、《樂毅論》、《十七帖》、《喪亂帖》、《奉桔帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《快雪時晴帖》、《遠宦帖》等，皆墨林至珍，世以為寶。唐太宗最愛其《蘭亭序》，歿以之殉葬。現傳之《蘭亭序》墨跡，以馮承素所摹即所謂神龍本最為著名。對於王羲之，我認為說再多的話都是多餘的，要想領略羲之書法的妙處只有一個方法，那就是多臨多看，方可窺其妙處，除此之外，別無它法！
二、王珣
元琳墨妙散雲暉，東晉風流萬象歸。
伯遠留香宗古淡，優遊志在鶴孤飛。
註：王珣字元琳，書有《伯遠帖》，與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》同為三希堂法帖。
三、陸機
文賦垂名萬古傳，宏才大略帝王篇。
古風猶帶珠璣潤，平復恐難箋詁詮。
註：陸機，字士衡。所作《文賦》被認為我是國古代著名的文學論文之一。機有治國大略。所書《平復帖》真跡一千七百餘年流傳有緒，實為罕見，無愧曠世奇珍，墨林瑰寶也。帖中數字至今無法辨識。
四、顏真卿
魯公祭稿位蘭亭，意不在書書境靈。
滿紙雲煙神鬼慟，忠肝義膽照丹青。
註：顏真卿，字清臣，封魯郡開國公，世稱顏魯公。所作《祭侄稿》與王羲之書《蘭亭序》齊名，被譽為“天下第二行書”，間有以為過蘭亭者。興元元年八月三日李希烈殺公於汝州，時年七十七歲。
五、王獻之
子敬中秋月下書，風流倜儻問誰如。
羲之已死官奴在，筆墨當憐大令余。
註：王獻之，字子敬，小名官奴，羲之第七子也。嘗任中書令之職，故又稱王大令。書法與父齊名，世稱“二王”，有《中秋帖》（一說為米芾所臨）、《鴨頭丸帖》、《地黃湯帖》等墨跡傳世。
六、孫過庭
飄逸沉著晉法傳，唐風流彩勝前賢。
墨痕婀娜猶剛健，書譜醇香醉硯田。
註：孫過庭，字虔禮。工行草書，深得逸少之法。北宋米芾謂之云：“唐草得二王法，無出其右。”所書《書譜》不僅是後世學習草書的範本，也是我國書法史上著名的書論之一。
七、黃庭堅
承天院記當何罪，腸斷梅花寫范滂。
瘞鶴蘭亭成大悟，南樓一醉月淒涼。
註：黃庭堅，字魯直，號山谷道人、涪翁。北宋著名詩人、書法家。在宜州則稱八桂老人，作梅花詞，書范滂傳，醉南樓卒。余《南樓》詩云：“宜州無地僦南樓，斜月輕寒貶客愁。薄醉平生無此快，邊人堪笑覓封侯。”其書得力於《瘞鶴銘》、《蘭亭序》自成一格，余以為，其書當為宋四家中風格最獨特者。
八、衛恆
古文篆隸草蒼蒼，四體流芳墨翰泱。
縱橫素箋連九曲，天真爛漫落華章。
註：衛恆，字巨山。西晉書家，善草、章草、隸、草隸，著《四體書勢》專論古文、篆、隸、草字之四體，卓然一家之言。
九、米芾
其一
米點雲山一葉秋，襄江不盡眼眸收。
塗山抹水成天柱，獨放扁舟萬里流。
其二
天馬脫銜梅點落，追風逐電撼天庭。
前酬穆父譏集字，唐晉流風化米形。
註：米芾，字元章，號襄陽曼士、海岳外史、鹿門居士。北宋書畫家。山水之法世謂“米點雲山”，存世書跡有《苕溪詩》、《蜀素帖》、《虹縣詩》等，著有《書史》、《畫史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》等。今人輯為《米芾集》。
十、王鐸
一生吃盡二王書，懷素以來君笑如。
狂掃媚流終大器，世人當恨貳臣噓。
註：王鐸，字覺斯。博古好學，精於詩文書畫。草書更是天然自成，狂掃媚流，有懷素以來第一人之稱。有墨跡多種傳世。明亡仕清，故後人多以貳臣詬之。
十一、楊凝式
韭花奇古墨清幽，筆到烏絲幾綢繆。
趣味無邊吹絕響，晉唐格調亦當羞。
註：楊凝式，字景度，號癸巳人、楊虛白、希維居士、關西老農。五代書法家。為人放浪形骸，時人稱之楊風子。書法一帖一貌，一帖一味，一帖一境，一帖一趣，全無定法，卻又天然自得，非俗手所能為。傳世書跡有《韭花帖》、《神仙起居法》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《夏熱帖》、《步虛詞》等。皆墨林至珍，為世人所寶。黃庭堅評其書為“散僧入聖”，又詩雲“世人喜作蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆卻到烏絲欄”，對其十分推崇。
十二、蘇軾
體度雍華第一流，春山雨後洗回眸。
天然秀麗偕蘇子，風月如佛走陌疇。
註：蘇軾，字子瞻，號東坡居士，。詩文書畫卓然大家，亙古以來無人與之齊。與黃庭堅、米芾、蔡襄（一作蔡京）並稱“宋四家”。於書法頗自負，嘗雲已書為“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”，又雲“作字之法，識淺、見狹、學不足三者均不能見妙。我則心、目、手具得之矣。”其狂傲之氣，由此可見一斑！
十三、懷素
家種千株碧玉蕉，兔毫成塚映華韶。
狂僧顛逸驚風雨，筆走龍蛇薄九霄。
註：懷素，字藏真，俗姓錢，精書法，為唐代釋門著名書法家。傳世書跡有《自敘帖》、《小草千字文》、《論書帖》、《藏真律公帖》、《聖母帖》、《苦筍帖》等，皆不離魏晉法度，是我國書法史上有名的草書大家。
十四、張旭
頹然天放態顛狂，出岫騰霄泣鳳凰。
猶醉長嗟魂魄動，煙消雲散倍淒蒼。
註：張旭，字伯高，唐代書法家，工正、草書。每醉輒草書之，揮毫頭墨，狂叫不已，醒視自書以為神異，時人謂為“張顛”。傳世書跡有《郎官石記》、《肚痛帖》、《古詩四首》等。為我國書法史上重要的書法家之一。
十五、蔡襄
平淡天真多婉媚，少年女子採蓮歸。
清心筆翰風流事，夢影前塵一笑揮。
註：蔡襄，字君謨。北宋書法家，與蘇軾、黃庭堅、米芾合稱為“宋四家”（有言為蔡京，因人廢字，故以君謨替之）。其書嬌媚細膩可人，山谷謂之為“少年女子”。傳世書跡頗多。
十六、衛鑠
筆陣圖篇帶惑傳，紅裙濡墨水中蓮。
鶯飛草長江南事，笑把芳心寄硯田。
註：衛鑠，字茂漪。東晉女書法家，善隸書。師承鍾繇，深得其法，羲之少時師之。有書論《筆陣圖》傳世，或雲王羲之撰，或雲六朝人偽托。
十七、陶弘景
皇前妙論鍾王劣，褒貶當然大備篇。
誰領風騷憂帝慨，清音如水潤和闐。
註：陶弘景，字通明，號華陽居士。南朝齊、梁時期道教思想家、醫學家。工草隸，行書稱妙。曾與梁武帝蕭衍論鍾繇、王羲之等時人書，作《與梁武帝論書啟》。
十八、李世民
天下為公功蓋世，貞觀之治代流芳。
閒來勾點羲之字，翰墨香中也帝王。
註：唐太宗李世民，通文學，好羲之書，所書《晉祠銘》，首創以行書書勒碑。
十九、庾肩吾
風流瀟灑賦文章，爛漫天真淡點妝。
書品醇和真佳味，評分高下又何妨。
註：庾肩吾，字子慎，又字慎之。工書法，善詩賦，為南朝梁書法評論家、文學家。有書法論文《書品》傳世。
二十、羊欣
買王歸後笑得羊，古墨沉沉點點霜。
洗硯梳毫香透壁，煮茶沽酒問繭桑。
註：羊欣，字敬元，南朝宋書法家。得王獻之子敬親授筆法，沈約謂之善隸書，子敬之後，當為獨步。時有諺云：“買王得羊，不失所望。”亦有謂欣學子敬而終不能右之而成一家，故又有“婢作夫人”之譏。有書論《采古來能書人名》或作《古來能書人名錄》一卷傳世。
二十一、趙壹
疾邪刺世歎唏噓，枉作雄文貶草書。
文字傳承多體變，納新吐故自機紓。
註：趙壹，字元叔，東漢辭賦家。曾作《刺世疾邪賦》抨擊奸邪政治。其不以書名，然其所作書論《非草書》一篇，專貶草書，欲歸於蒼頡、史籀，文雖名而論不立，但不失為書法史上的重要文獻，故例入雜詠之中。
二十二、索靖
蠆尾銀鉤重一時，余姿妙有勝張芝。
閒書對客談流變，未競名篇枉笑癡。
註：索靖，字幼安。西晉書法家，擅章草，頗自負，況自書為“銀鉤蠆尾”。作《草書勢》（又雲《書勢》、《索靖敘草書勢》）一篇，專論草書之流變，文或未競。
二十三鄭燮
六分半體古今殊，蘭醉嬋娟對峙扶。
寫盡人間疾苦味，糊塗難得餓家雛。
註：鄭燮，字克柔，號板橋。清代書畫家，揚州八怪之一。能詩文，擅寫蘭竹，精書法，書法自稱為“六分半書”。嬋娟：這裡指竹。孟郊《嬋娟篇》有云：“花嬋娟，泛青泉。竹嬋娟，籠曉煙。”
二十四、陸羽
清泉翠玉煮春芽，點染新箋洗硯些。
自振孤蓬詮筆意，驚蛇落雁坐飛沙。
註：陸羽，字鴻漸，又名疾，字季疵。隱居苕溪，稱桑苧翁，號竟陵子。著《茶經》三篇，世稱茶聖。其書少傳，然所著《釋懷素與顏真卿論草書》一篇，非不能書者所能為，故將其列入雜詠之中。
二十五、楊維楨
創新不入時人眼，下筆橫傑古趣多。
溯漢追唐終尚晉，書為心畫爾如何。
註：楊維楨，字廉夫，號鐵崖，鐵笛子，鐵心道人等。其書法因創新過多,時人多認為不合格，即與傳統法度有一定的距離。然觀其書，清新可喜之處也還可圈可點。明李東陽《懷麓堂集》中云：“鐵崖不以書名，而矯傑橫發，稱為其人。”是為知音矣！
二十六、鮮於樞
醉酒豪歌動地吟，墨香落紙聽調琴。
從來西子如花瘦，夢把春暉寸寸尋。
注:鮮於樞，字伯機，常書作伯幾，號困學民，直案老人，寄直老人，虎林隱吏，箕子之裔。歸隱於西湖虎林營。精行、草書，其書溫婉勁利，寬博圓融，畢臻天趣。書寫時猶重細節之變化，又不刻意為之，這一點是難能可貴的，真不愧為元代一流書法家的本色風範。
二十七、吳琚
妙取鍾王成大體，烏絲未破米元章。
平生寂寞天資誤，未領風騷一恨長。
註：吳琚，字居父，號雲壑。先窺鍾王之妙，後專學米芾，點劃規矩，幾可亂真。清安岐《墨緣匯觀》記其見琚所書《壽父貼》時云：“初見之以為米書，見款始知為雲壑得意書。”由此可見一斑。明董其昌《畫禪室隨筆》則云：“琚書自米南宮外，一步不窺”，“琚書似米元章，而峻峭過之”。憑心而論，學米書者頗多，得其真傳者至今惟吳琚一人而已。況且吳琚在學米的同時，能夠稍益己意，摒棄了米書那種“風檣陣馬，沉著痛快”的意趣，使得他的書法較諸米書顯得更加溫潤，更加峻峭，更加圓熟。從這一點而言，吳琚仍不失一流書家風態。
二十八、宋克
杜門染翰費思量，周鼎秦彝古帖香。
提劍黃龍功錯誤，鍾王皇像是家鄉。
註：宋克，字仲溫，又稱克溫，號南宮生。元末義事不競，歸家築室，收天下名帖，周鼎秦彝，日游其中，浸淫書翰而不知倦也。與楊維楨、倪瓚諸人相交遊甚歡，詩文唱酬，以為尋常。楊維楨酷好其書，每有新作必克書以為快。宋克由鍾王入手，遂得魏晉神髓，入草隸之法，猶以皇象《急就章》用功最勤，得其天然秀逸之靈氣。宋克書法清新古雅，格調高古，以章草之法入行草之中而開生面。吳寬評其書云：“克書出魏晉，深得鍾王之法，故筆精墨妙，而風度翩翩可愛。”可謂中的之語。克傳世書跡頗多，計有《李白行路難》、《七姬志》、《杜子美詩》、《定武蘭亭跋》、《劉楨公宴詩》、《形增影古詩》、《急就章》、《書孫過庭書譜》等。均為墨林所寶，翰中精品。好克書者有天下克書第一之言，此語雖過，但也無錯。
二十九、智永
蘭亭遺墨韻蒼蒼，欲借雲中霧裡藏。
古寺青燈寒月下，輕描淡寫兩三行。
註：智永，名法極，傳王羲之七世孫也。《蘭亭序》真跡曾為其所藏，永書全守家法，深得二王遺意，工楷、行、草諸體，為隋唐間人所寶，曾書《真草千字文》八百本散浙東諸寺，遂為名篇，惜而今所見，已非真跡，多為摹本。所以楊守敬云：“真草墨跡本是唐人模刊。”。關於智永書傳世《真草千字文》，歷代多有評價。都穆《寓意篇》云：“智永真草千字文真跡，氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一。”但何紹基《東洲草堂金石跋》則云：“智永千文筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕不足以喻之，二王楷書，俱帶八分體勢，此視之覺遠於古。”當然對書法的詮釋，不能要求統一，何之謂“遠於古”者，竊以為，實是所謂古質今妍者也！
三十、趙構
三十六年如夢醉，偏安一偶小朝庭。
山河破碎君何恨，翰墨淒涼雨打萍。
註：趙構，即宋高宗。其在位執政36年，因政治上投降而成偏安之局。然其藝術才華卻不同凡響。他特別鍾情書法，真、行、草直入臻境，卓然大家風範。在書法理論方面也頗有心得，著《翰墨志》一卷。其大旨所在，只在二王。力主習書，當以古典為主，由楷而行、草，並強調“學書者，必知正、草二體，不當闕一”，否則不可言書的書法理論，對現今而言也不失指導意義！
三十一、董其昌
揚棄古今稱第一，批評閣帖笑尋常。
溫文爾雅多遒媚，瀟灑風流入晉唐。
註：董其昌，字玄宰，號思白、香光居士。明末一代書畫名家。其書由宋人入手，直逼晉唐，登門入室。從他的書法中我們可以看出，不僅留存有米書的明顯痕跡，而且又貫串著李邕、顏真卿、柳公權、楊凝式等人的高古筆意，他主要的功跡在於揚棄了《閣貼》，提倡脫逃宋人桎梏，力主浸淫於晉唐之間，從而形成了俊逸瀟灑的書法風格，於率意中自得天趣，達到了書法的極高境界，對清以降中國書壇產生了極大的影響。其傳世書跡頗多，在此不能一一。於書論亦有心得，均散見於《畫禪室隨筆》、《容台集》和書畫題跋之中。
三十二、文征明
植桐庭院鳳凰來，詠嘯徘徊動地哀。
文苑江南稱領袖，波瀾筆下落紅梅。
註：文征明，嘗名壁，避家諱以字征明行，另字征仲，因其先祖為湖南衡陽人，號為衡山。吳中四才子之一。初學宋元人得書法筆意，後入晉唐，便自成家。晚年好山谷書，得山谷遺韻。草書學懷素、智永諸家，悟草法門徑。其書筆意縱軼，變化無極，如雲中隱龍欲見不得。大字酣暢淋漓，小楷如鄰家少婦，美艷精絕，小行草書體勢端莊，婉轉圓活，筆到之處，皆有可觀。另文征還精於鑒賞，過眼即分真贗。與人論書每有高卓之語。為明代著名的文學家、書法家、書法理論家和鑒賞家。
三十三、祝允明
二王楷法鑄精神，旭素流風聚一身。
蘇子名篇前後賦，今無來者古無人。
注:祝允明，字希哲，因掌枝指故號枝山。為明代著名之書法家和文學家。先學張旭、懷素，終入二王之室。枝山草法縱逸，任意揮灑，點畫狼籍，便得可觀，天資所至，非尋常者可以也。其楷、行精絕，亦成一體。竊以為枝山書法，全在天穎，後天適補，非一般書家所能為矣。文征明跋枝山書蘇公《前後赤壁賦》云：“世觀希哲書，往往賞其草聖之妙，而余猶愛其行楷精絕，蓋楷法既工，則稿草自然合。”“余往與希哲論書頗合，每相推讓，而余實不及其萬一也。”對其書法、書論真是美言有嘉。其餘不一一也。
三十四、李邕
如龍如像兩分明，羲獻遺風千古名。
筆底風雲騰墨浪，書中仙手又逢卿。
註：李邕，字泰和，天寶初為北海太守，人又稱之為“李北海”。唐代傑出的書法家、文學家。書法學羲獻便自成家。其書風采動人，軒昂氣態。李陽冰謂之為“書中仙手”，董其昌評其書曰“右軍如龍，北海如象”，可謂中的。其書碑頗多，計八百首。著名的有《李秀碑》、《李思訓碑》、《法華寺碑》、《靈巖寺碑》、《任令則碑》、《盧正道碑》、《麓山寺碑》等。
三十五、鍾繇
宣示沉沉十八行，清蓮出水映華章。
靜如處子推鬆去，鶴入雲霄上下翔。
注:鍾繇，字元常。三國時期魏之偉大的書法家。東漢末為黃門侍郎，曹（丕）漢之後，為廷尉，明帝即之，又為太傅，故人稱鍾太傅。鍾繇善各體書，猶精於隸、楷，書名與晉之王羲之齊，世稱鍾王。繇書以《宣示表》為最，此書結體嚴密，用筆厚重。梁武帝曾贊曰：“勢巧形密，勝於自運。”最重要的是，此作開創了由隸入楷的先河，在書法史上佔有十分重要的地位。惜真跡已失傳，現存者傳為王羲之所臨。
三十六、張瑞圖
用筆神工風斷竹，獨尋溪徑舞狂瀾。
莫將人品作書論，寥落知音作古看。
註：張瑞圖，字長公，號二水、果亭山人、芥子居士、平等居士，因築室名白毫庵，故又作白毫庵道者。書法先學孫過庭《書譜》，後學蘇東坡《醉翁亭》等。其章法樂於創新，字距緊而行距松，用筆方圓相參，凌厲突兀，祛元明俏媚之風，英雄義氣洋洋其間。人論其書雖未入神，也可例為不朽之作。
三十七、陳鴻壽
詩文書畫姿欲勝，八分猶簡逸超塵。
金刀玉篆田黃潤，硯落瓶花印色勻。
註：陳鴻壽，字子恭，號曼生、翼庵、恭壽、老曼、曼恭、夾谷亭長、種榆道人、胥溪漁隱等。善詩文、書法、篆刻、制壺。詩文不事雕琢，清新自然。篆刻刀法凌厲，人不能及。所制之壺世稱“曼生壺”，為人所寶。陳鴻壽以書法為最，其隸學《開通褒斜道刻石》，心摹手追，得其神駿；行草書純由帖入並參以北碑，自成一格。自云：“凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣。”從他傳世的作品中我們也可以看出這一特點。
三十八、陸游
沈園一唱多情淚，北定中原絕夢空。
遊戲硯田酬古韻，天然意趣問唐風。
註：陸游，字務觀，精於詩詞書法。其詩旖旎俏麗，書法飄逸瀟灑。自言己書法“草書學張顛，行書學楊風”，從他的書跡中可窺不假。存世書跡有《自得我心詩跡》、《與仲信明遠二帖》等多種，吾每觀之都覺有一種姿態在，可謂上品矣。
三十九、黃道周
風流翰墨一詩雄，笑傲崑崙步魯公。
刺弊陳言天下事，書生意氣透蒼穹。
註：黃道周，字幼玄、細細遵，號石齋。詩詞文章、書法繪畫、天文歷算無所不精。在官二十多年，上疏達三十餘次。《明史》云：“所指陳，深中時弊，其論才守，別忠佞，足以為萬世龜鑒。”清兵入關，在閩擁唐王以抗清，兵敗被殺，謚為忠烈。故史評價極高。其書穩而不呆，飄而不浮，氣韻高古，可謂佳翰。其論書雲“楷法初帶八分，以章草《急就》中的者為準，《曹孝女》有一二處似《急就》，只此能於古今，余或遠於同文耳。真楷只有右軍《宣示》、《季直》、《墓田》。諸俱不可法，但要得其大意，足汰諸所纖靡也”，“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便是上流矣。衛夫人稱右軍書亦云，洞精筆勢，遒媚逼人而已”。可謂大家之言。
四十、吳昌碩
鐵刀作筆運如神，紙落紅梅篆印新。
點染丹青稱聖手，江山萬里總留春。
註：吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字蒼石、侖石、昌石等，別號很多，在此就不一一了。精書法、篆刻。吳昌碩書法以石鼓為絕，時至今日，仍然無人能及，其書放縱自如，虛實相間，秀中蘊剛，暢快厚樸，於粗服亂頭之間突現天然妍質之美，其功力之深厚由此可見一斑。
四十一、賀知章
一聲少小離家去，遊子天涯夢裡回。
月盡吹燈殘酒冷，鋪毫展紙寫鄉梅。
註：賀知章，字季真，號四明狂客。唐代著名詩人和書法家。與李白、張旭交善，為“酒中八仙”之一。書法氣度非凡，下筆精絕，古意沉沉，書跡歷來為人所寶。傳世書法作品以草書《孝經》為最卓絕，得到了歷代文人墨客的讚譽，愚以為，將此作定為草中絕品也不為過。
四十二、趙孟俯
分書篆籀草真行，萬種風姿萬種情。
松雪清高天有論，鷗波亭下玉波橫。
註：趙孟俯，字子昂，號松雪道人、水晶宮道人，又因築鷗波亭故又稱趙鷗波。其諸體皆精，小楷精絕，行、草、真也直入佳境。其書風骨俊秀，體態有如春風擺柳，清荷沐雨，妙不可言。正因為如此，趙書過於妖媚的感覺。其實趙書是最講究筆力的，從他的書法墨跡中，可以感受到這一點，學趙書者，如果沒有體會到趙書的這一特徵，是沒有辦法領略到趙書的天然意趣而走入流俗。
四十三、康裡峱峱
日書三萬勝鷗波，古硯新毫雅逸多。
駿馬神雕來筆下，裁雲繡錦棄干戈。
註：康裡峱峱，字子山，號正齋、恕叟，西域人，元代著名少數民族書法家。子山書正書學虞世南、鍾繇，行草宗羲獻。草書猶得鍾王筆意，勁圓毫雄，極具個人特性。其學書極其用功，傳雲可以“日寫三萬字”三倍於松雪道人之“日書萬字”，的確令人驚歎！《元史•本傳》云：“善真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。”書與趙孟俯、鮮於樞、鄧文原齊名，世稱“北峱南趙”。
四十四、歐陽詢
化度九成明二象，卜商張翰漏痕枯。
三十六法何人會，墨林場中第一夫。
註：歐陽詢，字信本。善書法，先學羲之，行草入獻之門徑。其楷書中正出險，中宮而四張，姿態優雅，便於初學，世稱歐體。書論作《三十六法八訣》、《傳授訣》、《用筆論》等。傳世碑帖有《九萬宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《卜商帖》、《張翰帖》等。
四十五、虞世南
孔子破邪稱妙韻，洋洋灑灑上天巒。
唐風點畫全無意，便作雲中第一觀。
註：虞世南，字伯施。善文辭，工書法，得智永真傳，行書稱善，晚年致力於楷書，書與歐陽詢齊名，世稱歐虞。或與歐陽詢、褚遂良、薛稷稱為初唐書法四大家。傳世碑刻有《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，皆可為後世宗法。
四十六、歐陽修
綠水青山一醉翁，蒼顏白髮看飛鴻。
頹然抹去如松斷，紙上雲煙筆下風。
註：一句環滁皆山，盡得人間風流。獨坐醉翁亭中，酒眼可以醒世。太守文章，天下幾人能敵。在不經意間揮灑弄翰，點畫縱橫便是書中佳構。嗚呼！此人誰者，歐陽修也。歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士。北宋著名文學家、史學家，尊為文壇領袖，為唐宋八大家之一。不刻意書法，卻盡得中三味。其餘我就不必多言了。
四十七、褚遂良
倪寬姿媚紙生香，硯落瓶花洗紫羊。
研墨欲臨三百過，手心未到只彷徨。
註：褚遂良，字登善。工隸楷、行書。初習虞世南，後學王右軍。真書自出一格，無復古人面目，用筆老成，左推右讓，上下提合，有如美人嬋娟，望之如沐春風，近之奇香沁人肺腑，攬之則不知天下之大。習褚書須盡解其用筆之妙，提按要恰到好處，要在不媚中見媚，郁勃之中現婀娜之態，才能體會到褚書的妙韻。其傳世書跡有《倪寬贊》、《陰符經》、《摹蘭亭序》、《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《房梁公碑》、《伊闕佛龕》等，皆為習書首選。
四十八、馮承素
聖手鉤摹古法真，蘭亭序帖已通神。
筆精勢妙烏絲扣，君是羲之第二人。
註：馮承素，唐代書法家，工書且擅長鉤摹複製古法書貼。曾受唐太宗之命鉤摹《樂毅論》、《蘭亭序》分賜親貴信臣。現在習書者所用之神龍本《蘭亭序》墨跡便是馮承素鉤摹的。我們如今能窺王羲之天下第一行書墨韻之妙，此公功不可沒！
四十九、趙佶
纖雲弄巧水芙蓉，綠柳紅桃幾月濃。
書畫琴棋元是禍，瘦金如語恨昏庸。
註：趙佶，也就是宋徽宗，政治上昏庸無能，重用蔡京、童貫等佞臣。他當皇帝可以說是擇業不當，如果用今天的國家公務員考評術語來給他作一個鑒定的話就是“不稱職”。當然，如果當時開有“就業指導”這門課且通過咨詢，他選擇藝術家這個職業的話，他絕對是一個偉大的藝術家，實際上他的確是一個偉大的藝術家。繪畫擅長花鳥、山水、人物，色彩艷麗，形象生動，畫風獨樹一幟。又精於書翰，真書學薛稷、薛曜、黃庭堅等人，然後他發揮了不可想像的天才的藝術才能和創造力，大通大變，弄出了一個前無古人後無來者的書體“瘦金體”來，真是怪！草書則學懷素，也小有成就。傳世書畫作品頗多，有《瑞鶴圖》、《聽琴圖》、《正書千字文》、《大草千字文》、《纖穠詩》等。初學者最好不要學他的字，因為不易學好，後習書者也沒有那個能夠達到他的水平的。
五十、岳飛
滿江紅唱發衝冠，欲掃狂胡塞外寒。
戰馬中原天下淚，河山還我斬樓蘭。
註：岳飛，字鵬舉。宋代著名軍事家、愛國將領、書法家。後被秦檜以“莫須有”害之，檜以此招天下所恨也。岳飛書法酷似顏魯公、蘇東坡。猶善行草書，皇皇有凜然之氣，此性之所致也。書跡傳有《還我河山》、《出師表》、《弔古戰場文》等，亦有人認為不可信。
五十一、柳公權
天岸開張柳帶風，斬釘截鐵守中宮。
青雲姿態天然有，一畫心藏八法通。
註：柳公權，字誠懸。真行皆精，初學二王書，搜悉時見筆法，楷成一格，媚而勁，爽而利，世稱柳骨。穆宗嘗問以筆法，公對曰：“用筆在心，心正則筆正。”帝以為治國之法，亦可見其人性之秉直也，言外之意也見昭昭矣。傳世書跡甚豐，墨本有《送梨貼跋》、《蒙詔貼》、《蘭亭詩貼》，碑著名者有《神策軍碑》、《玄秘塔碑》、《金剛經》等，均為習書者寶。
五十二、沈傳師
羅池廟裡佛端祥，貝葉承經渡眾蒼。
碑石深刀留筆意，擦丹拓墨夜思量。
註：沈傳師，字子言。真、行時人俱以為善，為書奇倔豪逸，可惜工巧太過，否則可入第一。其所書《柳州羅池廟碑》，余每觀之，均懍其逼人之氣，確為神來之筆！
五十三、馮京
宜山宜水最宜人，拜相峰高筆架峋。
及第三元參政事，平安問候語如春。
註：馮京，字當世，逝後追封上柱國，贈司徒，謚文簡。宋真宗天禧五年（公元1021年）生於廣西宜州，少年時隨父母遷居籐州，青年又遷江夏咸寧。仁宗慶歷八年（公元1048年），在鄂州參加州試中舉人第一名（稱解元）。仁宗皇佑元年（公元1049年），在汴京參加會試中貢士第一名（稱會元），接著參加殿試中進士第一名（稱狀元），世稱馮三元。在中國科舉史上，能連中三元者只區區十四人而已，拙文《廣西曆史上的三元》（見《文史春秋》雜誌）有述。馮京歷官開封府尹、參政知事、樞密使、宣徽使、太子太保等職。其忠心耿耿，輔佐四朝。安邊功著，深得民心。提攜後學，不遺餘力。大文豪蘇軾未顯之時，也得到過馮京的提護，軾一生對此感激不盡，嘗作《何滿子》（寄益州守馮當世）頌之云：“見說岷峨淒愴，旋聞江漢澄清。但覺秋來歸夢好，西南自有長城。東府三人最少，西山八國初平。莫負花溪縱賞，何妨藥市微行。試問當壚人在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲，應須分外含情。”馮京著有《潛山文集》二十卷，奏議十卷，惜未傳。馮京書法師從多家，名碑名貼搜羅頗豐，懷素《自敘貼》刻本之一曾經其手。文征明《停雲館法帖》收其信札一通，用語如春，書法天然秀麗，結體純守古法，深得鍾王遺韻，可稱小楷佳構，足以為學。心如明鏡台，時時勤拂拭。
五十四、唐寅
江南才子印如脂，潑墨丹青帶水滋。
笑點秋香傳韻事，舊毫新寫落花詩。
註：唐寅，字伯虎、子畏，號六如居士、逃禪仙吏、桃花庵主等。善畫山水、人物、花鳥，以靈勁之筆帶水長皴，氣韻生動，深得六法之妙。書學趙歐波而自變，點畫勁朗，可上佳品。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《落霞孤鶩圖》、《春山伴侶圖》、《落花詩》等。精詩文，著有《六如居士人集》。性傲，凡作品篆以“江南第一才子”印。世傳點秋香之事不見正史，才子佳人，聊一笑耳！
五十五、皇象
篆能分妙美婕妤，急就來風杜度如。
欲運管城天下問，宜名書聖也當居。
註：皇象，字休明。善篆、隸、章草，時有書聖之譽。皇章草學杜度，然能自運，這是他過人之處。唐張懷瓘《書斷》論其書以為草書（章草）入神，八分入妙，小篆入能。書有《吳大帝碑》、《天發神讖碑》（傳）、《急就章》等。
五十六、朱熹
學貫先賢薈大家，開壇思想蘊星華。
堂前說論方天後，獨喜魯公爭坐嘉。
註：朱熹，字元晦、仲晦，號晦庵、雲谷老人、滄州病瘦、遁翁，人稱考亭先生。善書，猶愛顏魯公《爭坐位帖》。為書面目沉鬱，古雅有致，無意為書而入書境，可稱佳手。
五十七、傅山
妙手回春震杏林，神農百草慰丹心。
獨追董趙書高遠，四毋原將四寧尋。
註：傅山，字青竹、青主、僑山，又署公之它、石道人，號嗇廬、真山、朱衣道人、老櫱禪。精醫善書。書法董趙，並有所突破。嘗論書云：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”這四寧四毋是書法理論中的一個有名的論斷，的確大家之言。清包世臣《藝舟雙楫》對傅山書法給予了極高的評價。
五十八、李煜
春花秋月了何時，玉砌雕欄兩怨之。
長歎人生如夢短，聊將翰墨作癡思。
註：李煜，原名從嘉，字重光，南唐後主。詩詞音樂書畫樣樣精通。作書人謂“金錯刀”，書大字卷帛而書，人稱“撮襟書”。曾自言書有七法，於五法之外加“導、送”二字。惜傳世書跡不多，僅《比事帖》三行，後有米友仁跋。
五十九、裴休
袖墨狂書壁上飛，蒼龍吐露潤芳菲。
泉清如玉新毫勁，硯下雲騰戀翠薇。
註：裴休，字公美。能文善書，書學歐柳，變體而有法度，實大家風範。嘗以衣袖沾墨狂書寺壁，絕倒觀者，皆以為神助。傳世書跡有《圭峰定慧師傳法碑》等，字驚絕，時人多好之。
六十、徐浩
告身紙上透沙痕，箋素無言自與論。
四十二屏龍鳳舞，絕書一代可稱尊。
註：徐浩，季海。精正、行、八分書。初從父徐嶠學書，書四十二幅屏冠絕一時，人歎其書為“怒猊抉石，渴驥奔泉”。現存書跡有：《朱巨川告身》、《不空和尚碑》、《寶林寺詩》、《嵩陽觀碑》等。其中以《朱巨川告身》墨本最為著名，歷代習者頗眾，不愧為絕世名帖。另著有《古跡記》行世。
六十一、金農
漆書古逸率天真，換骨脫胎姿象新。
用筆方圓無所事，出人意表自如神。
註：金農，字壽門、司農，號冬心先生，別署甚多在此不一。工書法，擅繪畫，精詩文，為揚州八怪之一。其書由《天發神文讖碑》、《華山廟碑》出，參以已意，方圓並用，橫粗豎細，多帶掠意，用筆似漆刷，故號為“漆書”，渾厚古逸，率意天真，與近代出土之漢簡有相似之處。其畫松疏有致，構圖出人意料，深得六法精要，小品多佳構，清案把玩，便覺人生滋味，妙在其中！
六十二、沈曾植
無法源來有法求，一收眾法貫心眸。
北碑南帖觀如是，拂面春風海日樓。
註：沈曾植，字子培，號乙盦、寐叟。博學工詩文書畫。執筆之法全從包世臣，先習黃庭堅自認為不得法，後入鍾繇門徑始得法。南帖北碑瓦當、漢磚、鐘鼎器彝全以收羅，心追手摹。晚年書入倪元璐、黃道周，繼以索靖、鍾繇，書遂大進，高古之氣奪人眼目，盡掃俗流。王蘧常《憶沈寐叟師》雲其書“參以分隸而加以變化，於是益見古健奇崛”，可謂中的。總而言之，其以“無法”求“有法”，然後“貫眾法為我法”，形成了生辣拙澀、不穩求險的書法風格。我想觀沈公書當作如是觀。
六十三、翁同和
亦碑亦帖見清真，天趣如蓮古調新。
兩殿為師臣十載，精忠護國老殘身。
註：翁同和，字聲甫，號叔平、均齋、瓶生，晚號松禪老人、瓶廬居士、瓶庵居士。為同治、光緒老師，先後參加了中法戰爭、中日甲午戰爭、戊戌變法等重大政治事件，世謂“兩朝師傅，十載樞臣”。同時他又是有清一代書法大師。其書學董、米、顏及碑，書風穩健渾雄疏朗有致，楊守敬評其書曰“老羆當道，百獸震恐”，雄視書壇，影響巨大。
六十四、康有為
烏啼月落閉宮營，百日維新走麥城。
東渡復興中國夢，河山萬里現崢嶸。
註：康有為，原名祖詒，字廣廈，又字長素。力主“尊碑”之學，潛心漢魏六朝碑版，猶好石門銘、雲峰山諸刻。為書最求“變異”二字。其書渾厚古樸，稚拙天真，筆墨淋漓盡致，變化自然有度，點畫不斤斤計較，達到了純以神運無意為佳的境界。書法論著有《廣藝舟雙楫》。
六十五、梁啟超
猶憶當年開大悟，欲將家國問沉浮。
清霜一枕維新夢，堪笑書生不共謀。
註：梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人。以舉人之身拜秀才康有為為師，始知原來所學竟為無用之學，慇勤於康公左右，是以公車上書最為有名，後因與康公政見不謀而分道，此為歷史憾事也。梁啟超書法可能是受康有為的影響，也是從魏碑入手，真書嫵媚可觀，非俗手可比，除草書不善外，余體皆精。《飲冰室全集》收書法論著《書法指導》一篇，可謂書法要言，習書者當細讀之。
六十六、吳熙載
沖刀劃石印心泉，篆法如溪九曲連。
雨後風撩江上柳，新箋落墨一絲牽。
註：吳熙載，原名廷颺，字熙載，因避同治帝諱，遂字讓之，或作攘之，號讓翁、攘翁、晚學居士、方竹丈人、方庵、言甫等。篆隸真草行無所不精。篆法飄逸勁麗，剛柔相濟，婀娜多姿。治印用刀削披自然，筆意潺潺由刀中出，印面佈局變化多端，前人無及。傳世書法、篆刻作品頗多，為晚清著名的書法家和篆刻家，學者頗眾。
六十七、鄧石如
客居梅府守八年，石刻吉金筆下緣。
秦漢瓦當歸印意，縱橫闔辟費周旋。
註：鄧石如，初名琰，字石如，因避仁宗顒琰之諱而以字行，又字頑伯，號完白山人、完白、古浣、古浣子、游笈道人、風水漁長、龍山樵長等。精篆刻書法。梅鏐富收藏，石如客其家八年之久，遂得觀歷代吉金刻石並秦漢瓦當。篆主二李，得筆法，分書大可觀，余體也稱佳構。其書法質妍流美，變化無極。篆刻以漢印為宗，以小篆入之，刀法圓爽遒利如紙上所書，時謂印從書出者也。
六十八、愛新覺羅永瑆
輕描漫寫有王風，筆勢猶如駿馬雄。
論翰朝中誰對坐，悵然只向古人同。
註：愛新覺羅永瑆，封成親王，號少廠、鏡泉、詒晉齋主人。工書法，主要學趙孟俯和歐陽詢，偏及諸家，各體均能。其學書數十年不輟，與人論書少有出其右者，時與翁方綱、劉墉、鐵保並稱“翁劉成鐵”。好收藏，故家藏書畫頗豐，資刻《詒晉齋法帖》。
六十九、鐵保
燕閒猶愛小蟲藝，盡夜披燈顏字勾。
人帖刻成傳後世，心藏八法瀉春流。
註：鐵保，本姓愛新覺羅氏,，後改董鄂氏，字冶亭，號梅庵、鐵卿。詩文書畫可稱裡手，楷書從顏真卿入手得運筆之法，然後草書學王羲之，行書則學董其昌。學書用力之深當時天下無及，其為有清書壇一大家，是從練中來，當今學書者當以為警。與翁方綱、劉墉、成親王並稱“翁劉成鐵”。著有《梅庵詩鈔》，刻有《人貼》四卷行世。
七十、翁方綱
精賞善考功獨絕，跋碑評書妙連珠。
法心自悟清風透，堆柳春煙問玉壺。
註：翁方剛，字三正、忠敘，號覃溪、蘇齋。書法學顏魯公、歐陽率更、蘇東坡，又精賞證，題跋碑帖可歎觀止。與劉墉、成親王、鐵保、並稱“翁劉成鐵”。然其書及用筆之法人多不解。如包世臣認為其書只是工匠精細，筆法無聞；劉墉則笑其書法，哪一筆是自已的。其實翁書還是十分有功力、有水平、有創意的，他的成功完全是天資和後天努力得來的。他的正書渾厚雄逸，端莊挺拔，儀態萬方，深得魯公真意，他以後幾無人可達此境。“法心自悟清風透，堆柳春煙問玉壺”，這是我對翁書的評價，這一點也是劉墉無法與之比肩的。
七十一、劉墉
機鋒睿智勝東方，盡粹平生頂上霜。
濃墨美名稱宰相，書壇佳話映海桑。
註：劉墉，字崇如，號石庵。書學董其昌，然能出以已意，不獨守其昌之法，時有過人之處，筆力渾厚。與翁方綱、成親王、鐵保、並稱“翁劉成鐵”。為書最講腕力，筆到腕到，故時有“濃墨宰相”之稱。傳石庵有三姬，亦善書，有求書則以姬代筆，人莫能識焉。刻有《清愛堂帖》。
七十二、王文治
十載寒窗入探花，硯穿杵細伴春華。
毫添淡墨孤燈下，漫寫心箋冷月斜。
註：王文治，字禹卿，號夢樓。乾隆探花，精通詩文書畫。為書別有韻味，清秀宜人，深得唐晉之法，行書最近羲之。吾猶喜其書，每置案頭觀，便覺春霖沐身，清風撞鈴，絲柳拂面。時劉墉為書以腕力勝，而王文治以風神論，故時有諺云：“濃墨宰相，淡墨探花。”有《夢樓集》傳世。
七十三、林則徐
虎門一怒令硝煙，切恨西夷掠海沿。
揮筆如風驚案動，長空萬里舞雲箋。
註：林則徐，字少穆、元撫，號俟村老人，書學王羲之、歐陽詢。謫伊犁為書猶甚，遠近爭相購之，紙素一空。
七十四、包世臣
藝舟雙楫筆如椽，評品古來優劣篇。
懸腕雙鉤虛掌握，篆章自點韻超然。
註：包世臣，字慎伯，號倦翁、小倦游閣外史。工詩文書畫篆刻。學書三十年，游於書者之間，探古人筆法之妙而有所心得。其執筆懸腕雙鉤，指實掌虛，平出逆入，順下逆收，體實態豐，人稱包體。所著《藝舟雙楫》最為著名。
七十五、愛新覺羅玄燁
挽弓策馬論英雄，漫卷黃沙破帝宮。
文治武功真大略，佩文新譜墨林崇。
註：愛新覺羅玄燁，清聖祖康熙。特別喜好書法，對董其昌書法更是偏愛有嘉。曾大力搜羅歷代名貼名畫，題後命工裝裱藏諸內府，並敕修《佩文齋書畫譜》，記錄考證書畫頗精。北京中國書店1984年曾據1919年掃葉山房本影印發行。
七十六、阮元
無端南北分書派，碑帖陰陽面目同。
一脈何將成涇渭，金刀不挫紫毫風。
註：阮元，字伯元，號芸台。工書畫詩詞文章，又精於鑒賞。於《石門頌》用功最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之處幾無人勝。著作甚多，其《南北書派論》別有洞天，發人之未發，是著名的書法論著。
七十七、伊秉綬
筆力如神鐵案寒，硯清墨透斷烏欄。
書偏漢隸天然趣，春柳冬梅別樣觀。
註：伊秉綬，字祖似，號墨卿、默庵。工書畫，猶善隸書，大隸氣宇非凡，突破前人，故康有為言其能集分書之大成化而為之。愚以為伊秉綬的隸書的確獨樹一幟，與漢隸相比，雖然少了一些天然趣味，但還是可觀的，故我云：“書偏漢隸天然趣，春柳冬梅別樣觀。”著作輯為《留春草堂集》。
七十八、朱彝尊
說硯文章雅事勝，曝書觀帖喚高朋。
秦磚漢瓦尋佳處，再向蒼碑仔細凝。
註：朱彝尊，字錫鬯，號竹垞、鷗舫、金風亭長。長於詩文經學金石考證，能畫善書。為隸得古隸筆意，有超逸之氣。其分書、行書在包世臣《藝舟雙楫》中列為逸品下。
七十九、倪元璐
天才獨運出奇葩，點罷秋山染落霞。
筆走心溪真快事，借來草聖入君家。
註：倪元璐，字汝玉，號鴻寶。工書工畫，以書法最為靈妙，行書特別是草書深得韻致，爽快至極，可謂超逸。但細觀之，又覺筆勢結體未到最佳處，時有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其書自心而發，情思並有，得無意為佳之法，故謂之“筆走心溪真快事，借來草聖入君家”，只在一借而已,當可也。
李八十、文田
大論蘭亭撼墨林，可憐曲盡少知音。
心如秋水飛紅去，留與郭高又探尋。
註：李文田,字畬光、仲約，號若農、芍農。書法北魏，於隋碑用力最多。嘗大論《蘭亭序》非羲之文非羲之書，此論一出，撼動書林，爭議一時，後因論據不足而止。數十年後，高二適、郭沫若也有蘭亭之爭，因歷史原因也作了了，未得其果。我認為，現在研究《蘭亭序》書文是否為羲之所作實在是沒有實際意義。首先，在我們的觀念中我們已把《蘭亭序》和王羲之緊緊相連在一起了，如果《蘭亭序》不在王羲之名下或者是王羲之從來就沒有書寫過《蘭亭序》，那末我們的書法情結會產生一個什麼樣的轉變。其二，我們目前所見的《蘭亭序》墨跡本來就不是王羲之所為，如果用一個非標的參照系作為研究模範，得出來的結論又如何讓人信服呢。拙論且存。
八十一、鄭孝胥
雲中本欲縛蒼龍，卻攬江山入帝封。
多少古今成敗事，問山問水問心胸。
註：鄭孝胥，字太夷，號蘇戡。光緒八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作為就是1930年出任了偽滿洲國總理。如果我們不因人廢藝的話，他的詩書畫還是很有水平的。其書法能夠出入蘇軾，沉渾如石，氣韻如河瀉千里，江過萬重，自有意在其間，可作大家稱。著作有《海藏樓詩集》。
八十二、朱耷
白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
當年笏床今安在，王謝堂燕換屋廊。
註：朱耷，字雪個，號個山，以後更號頗多，有人屋、驢、個山驢、八大山人等，中以八大山人最為人知。朱耷為明寧王朱權後裔，明亡後，先為僧後為道，善詩文精書法繪畫。所作鳥魚好作白眼態，題跋別有性致，古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”，亡國之恨，狂傲之狀，躍然於筆下紙素之上。
八十三、石濤
奇峰收盡日西斜，暮雨消煙斷落鴉。
我立論高言一畫，觀山看水是僧家。
註：石濤，俗姓朱，名若極。出家法名元濟、原濟，號石濤、苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等，擅書法繪畫詩文。提出了“收盡奇峰打草稿”“法自我立”“一畫論”等著名的繪畫理論，書法崇尚自然，不拘古法，自成一家面目，其書其畫非功力深厚者不可妄學，否則會入狂怪。傳世繪畫書法作品較多，為世人所寶。
八十四、羅振玉
自負盡通天下書，拓銘窺器辨蟲魚。
精題小楷多清勁，敢笑時人幾處如。
註：羅振玉，字叔蘊、叔言，號雪堂。精於鑒賞。書學歐陽詢，略為已意，最解筆法，故小楷猶為精絕，時人幾無過之。
八十五、王國維
學貫中西起夜船，人間詞話作奇傳。
心窗明月緣三境，何故清身碧水眠。
註：王國維，字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國著名學者，偉大的古文字、古器物、古史地學家，文學家、美學家、詞學家、詩人、書法家、金石學家、哲學家、文藝理論學和翻譯理論家。可謂集中西古今大成於一身，他在《人間詞話》（其詞集曰《人間詞》）中談論治學經驗時說到：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’。此第三境也。”如此高論，非王國維不能言。
王靜安埋頭文史哲學領域幾十年，在中國最早將西方哲學、美學、文學觀點和方法運用於剖析評論中國古典文學。他將歷史學與考古學有機地結合，開創了嶄新的研究方法，並確立了較為系統的近代標準和方法。其生平著述多達62種，手批古籍逾200種，收入《王國維遺書》的有42種，其中又以《觀堂集林》最為著名。他被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。梁啟超盛讚其曰：“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人。”郭沫若則歎曰：“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”令人不明的是，在1927年6月，國民革命軍北上之時，他卻給世人留下了“經此世變，義地再辱”的遺書，沉身於頤和園之昆明湖自盡。在他50歲人生之際，學術研究鼎盛之時，為國學史留下了最具悲劇色彩的一樁“謎案”。
眾所周知，靜安先生並不著意為書，然其學養所至，信手塗抹便自有意蘊其間，秀媚可人，一如其詩其詞，令人歎為觀止。文物出版社《書法叢刊》曾刊其書作一幅，學人之氣蕩漾其間，足使所謂書家羞慚，當今自詡“玩書法”者可作則鑒！
八十六、李叔同
悲欣交集無人會，未了平生是佛緣。
古道長亭殘照裡，風眠西子水連天。
註：李叔同，字弘一，僧人，法名演演，世稱弘一法師，別號頗眾不一一列舉。善書法、篆刻、詩詞文章、音樂，攻畫，猶以西畫為最，精喜劇。1918年於杭州虎跑寺剃度出家，從一個風光八面的文化名流轉而皈依佛門，在風花雪月的杭州避世而居苦心修行，由來的種種一瞬間如過眼雲煙一刀兩斷，從此人世間少了一個李叔同，弘一法師也奪世而生，這一作為是一切凡夫俗子永遠無法領略的境界。晚年，弘一法師將他潛心佛學的心得整理修訂，以大才子、大學者和大藝術家的俗家修為向世人展示了佛門的真諦。他的演講稿和輯錄的處世格言被梁實秋、林語堂等人譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟”的醒世名言。弘一法師臨終之時，以“悲欣交集”四字示人，可謂破盡紅塵一切念，詮悟了人生生死的最高境界。其書法遠宗魏晉，而近師八大山人，渾圓樸實，爛漫天真，絕無圭角鋒芒，清朗一歸於自然，達到了天人合一、書人合一、人書俱老的極境。
八十七、於佑任
髯霜拂柳美名傳，俊逸臨風玉樹堅。
破古蒼茫開大道，草書標準立新篇。
註：於佑任，原名伯循，字騷心，號髯翁、太平老人。精詩文工書法，草書最得法，頗有懷素、八大山人筆意，結體結字纏綿婉轉而少連帶牽絲，瀟灑散朗清潤，閒逸莊重。擬將草書標準化，作有《標準草書千字文》等，惜其願未得廣傳。
八十八、齊璜
緣何些許入班門，又作丹青硯上尊。
十里清泉蛙聲起，燕支濡墨落梅痕。
註：齊璜，原名純之，字渭清。以後改名作璜，另字瀕生，號白石、借山吟館主者、寄萍老人等，世人多稱齊白石。原以木工為生計，三十歲始習畫並以為業，五十七歲定居北京。擅繪畫，所作花鳥、蟲魚、山水、人物力求在似與不似之間，獨出己見，妙趣橫生，他人無及。書法最工篆隸，取法於秦漢碑版，猶得力於《天發神讖碑》，為印單刀直下勢如破竹，佈局縱橫交錯，破古鎮今，豪放之氣，盈溢於方寸之間。行書則取法於米元章，揚棄自然，古拙天真，全為自家面目。無論繪畫、書法、篆刻均為一代宗師。
八十九、林散之
靈泉慧悟坐金蟾，飲墨觀毫洗筆簾。
春雨江南煙鎖岸，古碑名帖再添簽。
註：林散之，號江上老人、左耳、聾叟，又署林散耳。自幼年起學習書畫，曾師從范培開、張粟庵、黃賓虹等人。漢魏唐宋元明清皆習之不厭，遍臨百家，遂成其獨特書法特色。散之老人草書別有趣意，下筆不事雕琢，斬釘截鐵，筆勢如龍騰虎躍，生生有氣。用墨則枯濕濃淡，婉約其間，有如美人姿態總可相宜，凸現出攝人心弦的藝術魅力。
九十、白蕉
仇紙恩墨多廢寢，切箋寫蘭醉蘭亭。
筆飛顛沛衝霄漢，素月清空夜點星。
註：白蕉，原姓何，字遠香，號旭如，另署濟廬、復生、復翁。精詩文書畫，行草書才情橫溢。一生只喜二王而多變化，在王書的基礎上參以現代書法技巧，吸古化為我用，避免了食古不化之嫌，形成了雋灑秀美、意遠韻高的書法風格。其於書法浸淫窮構全力，嘗自言為“仇紙恩墨廢寢忘食人”，由此可人一斑。余最喜其《題蘭雜稿卷》，此卷縱逸無極，天真爛漫，筆到處出神入化，用墨濃淡相間，如星似點，隨手而來絕無造作之態，盡得王書精神，可稱近現代書法極構。沙孟海《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數人。”嗚呼！“筆飛顛沛衝霄漢，素月清空夜點星”，這是我讀白蕉此卷發出的驚歎。除了書法作品外，白蕉先生還為世人留下了《雲間談藝錄》、《客去錄》、《濟廬詩詞》、《書法十講》等珍貴的文字作品，所以對於白蕉先生，我們僅以書法大師稱之，是不能全攬其藝術才華的。
九十一、沈伊默
帖衰碑盛莫由之，力挽狂瀾絕代師。
竊向山陰尋道士，黃庭欲把換鵝姿。
注:沈伊默，原名君默。在帖衰碑盛之際，毅然提出了回歸二王書法的大旗，明確指出了由唐入晉的書法之路，只有繼承傳統，才能推薦出新和開創全新的書法風格。我認為無論或碑或帖都要揚棄，簡單的否認都是不可取的。沈伊默的書法最講究筆法，他說，“筆法是書法全部形式因素中的第一要素，是書法創作不可或缺的物質手段”。在他的《書法論》、《學書叢話》、《二王法書管窺》、《歷代名家學書經驗談輯要釋義》等等書學著作中，都在闡述他維護傳統書法尊嚴的思想觀點。沈氏書法非一般意義上的書家書法，已經不簡單的是筆墨紙硯技巧的結合與線條的渲瀉，而是一種獨特文化的再現，憑借其深厚的文化底蘊，他以一個學者的目光去審視這一看似簡單卻意韻無窮的藝術，筆力卓絕，筆法純真，結體超逸，意境悠遠是沈伊默書法的最大特點。
九十二、潘式（用其原韻）
絕編斷冊沒能亡，殘墨猶香窺二王。
夢放流觴觀曲水，千秋萬代憶書皇。
附潘伯鷹原詩：
古人已去不傳亡，優劣誰堪品二王。
地下右軍如可作，詎將知己許文皇。
註：潘式，字伯鷹，號鳧公、有發翁，卻曲翁，別署孤雲。精詩文書法，最好二王書，草法取之於《十七帖》，人無幾過。真書學褚遂良而入王，筆法凝厚，功力非凡。著有《中國的書法》、《中國書法簡論》等，其中以《中國書法簡論》最為有名。
九十三、徐生翁
為書不與古今同，獨創自然格調工。
知己何求難切悟，毫當利劍破蒼穹。
註：徐生翁，原嗣姓李，名徐，號生翁。徐生翁書法主要取法於《石門銘》和《史晨碑》，同時遍臨秦漢碑版鐘鼎器彝，奠定了他雄厚的傳統素養。對於自己的學書過程，他說，“余習隸書二十年，以隸意作真者又十餘年，繼嫌唐為法縛，乃習篆以窺魏晉，而魏晉古茂終遜漢人，遂沿兩漢吉金，上攀彝鼎”。經過他數十年的努力，終於形成了他古澀厚樸、奇崛老辣、有異於人的書法風格。
九十四、吳湖帆
品鑒源流左右逢，勾沉墨海覓仙蹤。
偷閒漫寫心胸事，佞宋詞痕字韻濃。
註：吳湖帆，名倩，本名萬，號倩庵，別署翼燕等。工書畫、精鑒賞、擅詩詞。書風秀麗，筆法雅致，一點一劃，儘是自家內容，活脫一派才子氣格。其手錄《佞宋詞痕》字俊詞媚，為少有的佳作。
九十五、錢瘦鐵
醉刀椽筆刺田黃，碧水青山入寸方。
小技彫蟲明大道，銅肥鐵瘦總相長。
註：錢瘦鐵，名崖，字叔崖，到了晚年則自號淞濱病叟。徐生翁一生辛勤於書畫篆刻之中，鍾王名書無所不涉，秦漢碑版鐘鼎器彝皆收入目，故其書法金石之氣蒼然撲面，攝人心魄。篆刻更是別具一格，治印險象環生，峻峭挺拔，破邊線，留紅白都是恰到好處，可謂增一分則肥，少一分則瘦。我認為近代之印人沒有幾人能達到他這樣的高度的。
九十六、來楚生
從來書道妙難窮，提筆沉魚雁落空。
大意千文臨智永，拈刀試石印痕紅。
註：來楚生，原名為稷勳，字楚鳧，後易字初生、初升，號然犀、負翁、一枝、非葉、處厚，另署安處先生、然犀室主等。精詩書畫印，書法用筆凝厚，所臨智永《千字文》，自言“大意臨之”，觀之與永師之作有暗合之意，生蒼老率。所畫花鳥無不呼之欲出。篆印厚樸歸之於天就之成，凝滯有韻，無意之間便為佳作。作品輯為《來楚生書法集》、《來楚生畫冊》、《然犀屋肖形印存》、《來楚生自用印存》、《來楚生草書集》傳世，為學書畫印者良鑒。
九十七、鄧散木
八斗才高廁簡樓，幾時明月照蘭舟。
顛逸楚狂思旭素，杜康邀與作春遊。
註：鄧散木，初名菊生、士傑，後更名為鐵，號純鐵、老鐵、無恙，三十歲以後又號糞翁，四十歲後始號散木，晚年因病去一足，自以一足自稱。另署楚狂人、山人居士、無外居士、郁青道人、天禍且渠子等。能詩詞，擅書法，師蕭蛻庵，於篆隸行草真皆聖手，以籀篆隸入印，篆法蒼老，自雲為藝篆為第一。著作主要有《篆刻學》、《書法百問》、《歐陽詢三十六法詮釋》、《書法學習必讀》、《三長二短印存》、《廁簡樓編年印存》、《癸卯以後鍥跡》、《鋼筆字寫法》、《鄧散木詩詞選》等。其書法灑脫放逸又蘊含蓄其間，小楷娟秀可人，《篆刻學》純以小楷手稿方式出版，於教誨之中又得賞書翰之妙，為愛翰人所寶。
九十八、高二適
蘭亭駁議動神州，學術探源真理求。
片瓦只磚殘葉裡，丹簽玉錦慰心酬。
注:高二適，原名錫璜，後易為二適，中年曾署喑盦，晚年署舒鳧。1963年經章士釗引薦，被聘為江蘇省文史館館員。《文物》雜誌1965年第六期刊登了郭沫若《由王謝墓誌的出土論到〈蘭亭序〉的真偽》一文，高二適先生讀後，先在1965年7月23日《光明日報》上發表了《蘭亭序的真偽駁議》繼後又發表了《蘭亭序真偽之再駁議》針對郭的觀點提出了不同的看法，由此引發了建國後一場頗為壯觀的“蘭亭序”真偽問題的論辯，在國內外都造成了極大的影響。由於高、郭二人地位懸殊，高二適以平民之身與位在高官的郭沫若針鋒相對，當時在國人看來無異於以卵擊石，勝敗早在預料中。由於歷史的原因，雖然這場論辯不了了之，但我們卻得到了一個啟示，學術爭鳴是學術進步的惟一方法，個人觀點都有其存在的理由，錯誤的理論在爭鳴中將會原形畢露，而正確的觀點在爭鳴將更會大放異彩並得到進一步的昇華，邪不壓正是永遠不變的真理。高二適在文史哲、詩詞、書法的研究和創作方面，成果卓著，他著有《新定急就章及考證》、《<劉夢得集>校錄》、《劉賓客辨易九流疏記》、《高二適書法選集》等，給我們留下了珍貴精神食糧。
九十九、馬一浮
信步閒遊儒佛道，闡揚開示後來人。
放舟東去思紅豆，墨帶禪緣不染塵。
註：馬一浮，幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，號湛翁、被褐，晚號蠲叟、蠲戲老人，現代著名國學大師，被譽為中國最後一位大儒。辛亥革命後，潛心研究學術，於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深。關於馬一浮先生的學術成就，任繼愈先生《馬一浮集•序》云：“馬先生學術造詣深廣，世人鮮能望其涯涘。他治學廣大而又精深，能會通儒佛，兼容文史，是一位難得的通儒。”所著後人輯為《馬一浮集》三大冊1996年10月由浙江古籍出版社、浙江教育出版社聯合出版。馬一浮又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。篆刻也別有逸趣。對於馬一浮書法，任繼愈先生《馬一浮集•序》又云：“馬先生書法超逸，游刃於古人規矩之內而迥出於古人藩籬，神采內斂，秀勁深涵。世間書法家多缺乏學問根底，只有臨池功夫，最多能達到第二流。方之古人，馬先生書法可以遠紹朱熹。”其書法、篆刻作品華夏出版社1991年6月輯為《馬一浮遺墨》出版。
一（終）、蘇局仙
童顏鶴首寫蘭亭，板浪松身震電霆。
彭祖欲來相對飲，爛柯山裡看松青。
註：蘇局仙，字裕國，為宋代大文豪東坡後裔。在他生日111歲前夕，因年老體弱，無疾而終。蘇老是上海第一批捐獻遺體的志願者，1983年他在接受榮譽證書時，即興賦詩道：“皮囊原似春蠶脫，亙古誰能永保存。氣盡即交醫士手，千刀萬割便超生！”1979年5月，上海《書法》雜誌社舉辦全國群眾書法大賽，蘇老以近百歲之齡參賽並一舉奪魁。其參賽作品為大幅錄王羲之蘭亭序，書作大象如巋，謀篇佈局暢氣淋漓，撼庭之勢卓然而來，令人動容，結字秀逸，用墨如施五彩，筆法爐火純青，深得古人意韻，可謂人書俱老。如果羲之再生定如潘公伯鷹所言“詎將知己許文皇”許之也。吾之“中國歷代書法名家雜詠”以蘇老為終篇，就是為了表達我對這位書壇老驥的崇高敬意。心如明鏡台，時時勤拂拭。
