書法名詞解釋
書法: 中國的傳統藝術之一。通常以毛筆為書寫工具，講究執筆，運筆，用墨，點畫，結構，分佈(行次，章法)，風格，韻味等。筆法，筆勢，筆意是書法藝術的三大要素。書法家運用書寫的技法，以獨特的形式表現內心的感情，創造美的意境。中國的書法藝術，已有三千多年的歷史，是世界藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。日本稱書法
為“書道”。
法書: 指有規則，有法度，具有較高藝術水平因而可作學習範本的書法作品。通常稱
他人書作為“法書”時，則含有尊重之意。
翰墨: 與“筆墨”同義。翰，原指羽毛，借指毛筆，文字。翰墨，即筆和墨，借指文章，書，畫等。
真跡: 由名家親自書寫或繪成的書畫作品。
甲骨文: 殷商時代刻畫在龜甲，獸骨上的文字。最早發現於河南安陽小屯村殷王朝都城遺址，故又稱“殷墟文“。因使用刀刻，而稱”契文“；因刻於龜甲或獸甲之上，而稱”龜甲文“；因文字為記載占卜，祭祀之類活動，而稱”卜辭“。是可辨識的最古的漢字。
金文: 殷商至漢代鑄在或刻在青銅器上的銘文。因銅在古代稱金，故程“金文”。古代銅器一般分禮器和樂器兩類，禮器作祭祀用，以鼎為代表；樂器作演奏用，以鍾為
代表。古代以鐘，鼎代表所有銅器，故金文又稱“鐘鼎文”。
石鼓文: 指唐初在今陝西寶雞三原發現的十塊鼓形石頭上所刻的文字。石鼓，為鼓形的石頭，非石頭製作的鼓。據近人考證，石鼓為公元前八世紀秦人所制，文字為秦人
所刻。十塊石鼓每塊上刻一首四言詩，記載秦國國君狩獵情況，故又稱“獵 ”。石鼓文是已發現的我國最早的刻石文字。
籀文: 又稱“籀(zhou)書”，“大篆”。是介於甲骨文於小篆之間的一種字體。相傳周宣王太使籀作大篆，故取籀為名。石鼓文為籀文的代表作品，故石鼓文又稱為“籀
文”。
大篆: 廣義指小篆以前的甲骨文，金文，籀文和春秋戰國時期通用的六國文字。狹義專指籀文。
小篆: 又稱“秦篆”。是秦始皇統一六國後通用的字體。相傳是李斯在大篆基礎上加以整理，簡化而創製的。小篆的特點是形體偏長，線條園勻齊整。今存的<<泰山刻石>>， <<琅玡台刻石>>，<<秦始皇詔版>>等皆為小篆代表作。
玉箸篆: 篆書的一種，僅指小篆而言，其特點是筆道圓潤溫厚，形如玉箸。此種篆書始於秦代。後亦有一“玉箸”形容書家用筆圓渾遒勁者。
鐵線篆: 小篆的一種。因用筆圓活，細硬如鐵，筆道如線而得名。如唐代李陽冰的篆書，書法史上即稱之為“鐵線篆”。
隸書: 又稱“佐書”，左書“，”史書“。隸書是由篆書簡化演變而成的一種書體。其特點是將篆書的圓轉變為方折，形體取橫勢。隸書開始形成於戰國晚期，漢魏時成為通用字體。隸書為漢字的書寫簡便化開闢了通途，它的出現為楷書的誕生奠定了基礎，是漢字書法史上的一大轉折。
鳥蟲書: 又稱”蟲書“，”鳥蟲篆“。篆書的一種花體。其特點是字的筆畫寫成類似動物的形狀，字形猶如圖畫。這種書體多用於旗幟和符信上，能起裝飾作用。漢代印章亦有用鳥蟲書的。東漢許慎<<說文解字，敘>>記新莽六書稱：”六曰鳥蟲書，所以書幡信也。“段玉裁註：”書幡，謂書旗幟；書信，謂書符節。“
科斗文: 又稱”科斗書“，”科斗篆“。手寫篆字，以筆蘸墨或漆書寫，起筆處較粗，收筆處較細，因而點畫之狀好似頭粗尾細的蝌蚪，故稱為科斗書，又寫作”蝌蚪書“。元代吾丘衍<<學古編>>稱：”上古無筆墨，以竹梃點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不成行，故頭粗尾細，似其形耳。“
八分: 即八分書，也稱為分書。八分之義，歷來解釋不一。一般認為它似漢隸的波磔，左右筆畫向兩邊分開，如同”八“字的兩筆向兩邊分開一樣，故稱”八分“。亦有學者認為這種字體而分似隸，八分似篆，故稱”八分“。近人以為八分非定名，漢隸為小篆的八分，小篆為大篆的八分，今隸為漢隸的八分。
今隸: 正書(楷書)的古稱。正書有漢隸演變而成，唐代仍將正書沿稱為”隸書“，為區別於漢魏是的隸書，則將正書稱為今隸。漢魏是的隸書又稱”古隸“。
草隸: 草書的別稱。漢代的木簡上寫得比較流動，草率的隸書書體亦稱為草隸。
草書: 為書寫便捷而在隸書基礎上演變而成的一種字體。漢初在草隸基礎上形成 “章草”，章草保留了隸書的波挑體勢，筆畫相互勾連，而字間不連，是草隸的規範化。漢末，相傳張芝脫出章草的規範，去波挑體勢，使上下字間牽連相通，筆畫連綿迴繞，書寫更為便捷，成為“今草”(亦稱小草)，即後世所稱的“草書”。王羲之，王獻之父子亦是今草的代表書家。至唐代中期的張旭，懷素，將今草寫得更為放縱奇詭，筆畫連綿迴環，如飛龍走蛇，被稱為“狂草”，以別於“今草”。
章草: 早期的草書，由草寫的隸書演變而成。章草是今草的前身。其特點是保留了隸書筆法的形跡，上下字獨立不連寫。章草的得名，說法不一：有謂因漢章帝創始，而名章草；有謂因漢章帝愛好與提倡而得名；有謂因章帝命杜度草書章奏而得名；有謂漢元帝時史游作<<急就章>>用此書體而得名。近代學者認為章有彰明之義，因字體結
構彰明嚴格，對草隸起了規範化作用，故得名。
正書: 又稱“楷書”，“真書”，“正楷”，由楷書發展而成。正書始於漢末，為魏晉至今通用的一種字體，隸書變篆書的圓轉為方折，正書又變隸書的波挑為頓挫，出鋒為回鋒。其特點是筆畫平整，形體方正，故稱“正書”。相傳漢末王次仲始以隸字作楷法。因正書字體平正有法度，可作楷模，故又稱“楷書”。唐代楷書最為規範，今所臨習的楷書碑貼，多出唐人之手。真書之名，亦取正義。
行書: 又稱“行押書”，“行狎書”。行書介於楷書和草書之間，既有楷書的平整方正，又有草書的流暢便捷，且不像草書放縱難認，又較楷書生動簡便，行筆不滯，如行雲流水，故名行書。是社會上廣泛使用的手寫書體。接近楷書的行書，稱行楷；接近草書的行書，稱行草。行書，行楷，行草是相對的概念，並無嚴格的劃分標準。
榜書: 又稱“榜署”，古稱“署書”，今又稱“擘窠(bo ke)書”。泛指書寫在匾額，宮殿門額上的大字。榜，即匾額。
擘窠書: 即”榜書“，大字的別稱。或雲擘，巨擘；窠，穴，即大指中之窠穴；因寫大字時，須把握大筆在大指中之窠，即虎口中，故大字名擘窠書。或雲因古人寫碑版或題額，為求勻整，先以橫直界線劃為方格，然後書寫於方格中，故稱擘窠書。
漆書: 指以漆書寫的文字。又指一種書體，如清代金農將字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成，故稱漆書。
飛白: 又稱“草篆”。是一種寫法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處顯露筆路。相傳為漢代蔡邕所創。北宋黃伯思稱：“取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光謂：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”
今人將書畫中乾枯筆觸的露白部分泛稱為“飛白”。
瘦金書: 又稱“瘦金體”。楷書之一種。宋徽宗趙佶所創。其特點是運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫之勢。有謂此種書體出於古銅甬書，瘦硬通神，有如切玉，故稱瘦金書。
指書: 又稱“染指書”。用手蘸墨作書，故名。
台閣體: 明代官場使用的一種方正，光潔，烏黑，大小一律的呆板楷書。台閣，本指尚書，引申為官府的代稱。清代稱“館閣體”。後人譏稱刻板拘謹，毫無生氣的楷書為 “台閣體”或“館閣體”。
館閣體: 同“台閣體”。因清代館閣中的官僚擅長寫呆板，僵化的楷書，古稱館閣體。
經生書: 唐代佛經多以端正工穩的小楷手寫而成，抄寫佛經者被稱為“經生”，其字則稱為“經生書”。後人有以“經生書”譏字形呆滯的小楷。
六分半書: 清代鄭燮(板橋)作書以隸書筆法形體摻入行楷，又以蘭竹畫筆出之，自成一體，此書體介於隸楷之間，然隸多於楷。因有人稱隸書為“八分”，故鄭板橋自稱其書體為“六分半書”。
刻石: 指鐫刻在碑石和摩崖上的字，畫。
碑: 刻石之一種形制。古代方者謂之碑，圓者謂之碣。秦時多稱刻石，立石，不稱碑，漢代始稱碑。以碑刻記事頌德始於秦而盛於漢。
碑額: 即碑頭。<<碑版廣例>>謂：“碑首或刻螭(chi，無角之龍)，虎，龍。鶴以為飾，就刳(ku，挖)其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”
碑陰: 碑石的背面。古代碑刻，正面刻碑文，背面往往刻門生，故吏，出資建樹者的姓名，故稱碑陰。亦有正面，背面皆刻碑文者，如漢<<史晨碑>>前後碑，兩面碑文的
鐫刻時間相距一年。
碑誌: 指鐫刻在碑石上的書法，文辭。為安葬設立的稱“墓碑”，又稱“墓表”， “墓碣”。列於墓道前的稱“神道碑”，放置墓穴裡的稱“墓誌”，或稱“墓誌銘”，壙銘”。
碑版: 泛指碑誌之類。
勒石: 勒，刻。勒石是碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱複印到石面上而後刀刻的工序。勒石，又稱“朱背”或“背朱”。
摩崖: 把文字直接書刻在山崖石壁上，稱“摩崖”。
書丹: 指用硃砂在碑石上書寫文字以便刻工鐫刻。後泛指書寫墓誌銘為書丹。
臨摹: 仿照碑貼的筆畫寫字，稱“臨”；以薄紙覆在碑貼上依形複寫，稱“摹”，或稱 “影書”。臨摹是學習前人書法的基本方法。初學書者宜先摹後臨。臨摹，亦作
偏義複詞用，指臨寫，而不是摹寫。
碑貼: “碑”和“帖”的合稱。將刻在碑石上的文字拓印下來作為學習的範本，稱為“碑貼”。帖，原指寫在帛上的文字，後泛指一切可供學習的字跡。未經刻石拓印
的習字範本，只稱“帖”或“字帖”，不可稱“碑貼”。
碑學: 指研究考訂碑刻起源，體制及其變革等方面的學問，又稱“碑版學”；也指清代阮元，包世臣等提倡北碑而形成的學書崇尚碑刻之風氣。時有北派碑學，南派碑學
之稱。
帖學: 指研究考訂法帖源流，評判版本優劣，鑒別字跡真偽等方面的學問；也指崇尚魏晉以下書風體系的學派，以別於碑學。
法帖: 也稱“帖”。指具有一定藝術價值可作臨習範本的書法作品，包括古代名家墨跡的複印本和摹刻在石(或木)版上經過拓印，印刷的書法作品。
拓本: 從碑刻或金屬器物上拓印下來的書跡或圖像。拓印方法是先將白紙蓋在碑刻或金屬器物銘刻的文字或圖像上，輕輕捶拍，使碑，器平面上凹陷的線條清楚地呈現在
紙上，然後再用蘸著墨水或朱紅顏料的軟布團輕輕拍擊，則凹下部分(即字跡或圖像的線條) 呈白色，其餘部分為黑色或紅色，以使字跡如實地復現於紙上，這就叫“拓
凡用薄紙以濃墨拓印的稱烏金拓；凡用朱紅顏色拓印的，稱朱拓。
響拓: 又稱“影書”。是複製法書的一種方法。先把薄紙覆在法書上，用筆鉤勒下法書字跡的字畫邊框，成為空心字 (此法稱“雙鉤”)，然後將空心處填滿墨即成。鉤
勒空心字時，往往因為法書紙色沉暗，原字筆畫看不清楚，須向光照明。故響拓又稱“向拓”。
題跋: 書寫在書籍，碑貼，書畫作品上的評論，考證等方面的文字。明代徐師曾<<文體明辨序說>>：“題跋者，簡編之後語也。”“夫題者，締也，審締其義也。跋者，
本也，因文而見本也。”據他考定，題，始於唐；跋，起於宋
枕腕: 以左手枕於右腕之下運筆書寫的方法。也有以竹，木製物或布包代替左手墊於右手腕下的。枕腕運筆多用於書寫小字。
懸腕: 寫字時執筆的手腕離開檯面和紙面而懸起。這種方式，筆管活動的範圍較大，適於寫大字。
懸肘: 寫字時執筆的手，腕和肘均離開檯面和紙面，又稱“懸臂”。由於腕，肘懸空，屈伸靈活，故筆管可以有更大的活動範圍，字就能寫得更大。
運腕: 寫字時，手腕懸空，腕部才能運動。運腕動作包括左右起倒和上下提按。左右起倒轉動可以控制字的大小和筆鋒運行的方向；上下提按可以控制筆畫的粗細和筆鋒
的輕重等變化。
提按: 指寫字運筆中起落的動作。提，是筆向上拎；按，是筆向下頓。行筆有提按動作，才能保持筆鋒居中，字形抑揚頓挫。
行筆: 指寫字時毛筆在紙上起止轉換的整個運筆過程。筆毫在點畫中移動一起一落。落，就是將筆鋒按下去，起，就是將筆鋒提起來，一按一提，才按即提，才提即按，
可使筆的中鋒在點畫中運行，以表現書法藝術的節律。
間架: 指字的結構形式。主要指字形的安排，點畫之間的搭配組合以及虛實佈置。又稱 “間架結構”。字的結構形式有多種，如何協調勻稱，巧妙生動地安排以符合審
美要求，表現書家的風格和個性特點，這是書法藝術的重要內容之一。漢字結構除單體結構外，合體結構中又有左右結構，上下結構，左中右結構，上中下結構，包圍結構，重疊結構等形式。
結體: 指對字的間架結構的安排。各書家不同的結體特點，表現了各不相同的風格和個性特點。如結體端莊，結體嚴謹，結構疏朗，結構鬆散等。
佈局: 又稱“行款”。指一幅字的整體安排，有字與字的照應，行與行的聯繫，要做到胸有全局，意在筆先，先構思後落筆，這樣才能使全幅字成為有機的整體。
落款: 指字幅結尾處寫上的說明文字。落款內容一般為書寫時間和書者姓名，也有再寫上書寫目的或贈送對象的。
筆勢: 指每一種點畫各自順從著各具的特殊姿勢的寫法。因點畫在字的結體特點不同而有各不相同的筆勢。筆勢是在筆法基礎上發展起來的，但與筆法不同。筆法是寫任何一種點畫必須共同遵守的根本方法，而筆勢則因時代風氣和人的性情而有肥瘦，長短，曲直，方圓，平側，巧拙，和峻等各式各樣的不同。如智永雖傳鐘，王之筆法，但智永書法之體勢則與鐘，王不同，此即筆勢之異。清康有為<<廣藝舟雙楫·綴法第二十一>>云：“古人論書，以勢為先。中郎曰'九勢'，衛恆曰'書勢'，羲之曰'筆勢'。蓋書，形學也，有形則有勢。”
筆意: 指點畫形象，點畫關係的構思和書法作品的意趣，氣韻，風格等方面的表現。筆意是在筆勢互相聯繫，活動往來的基礎上顯現出來的。筆法，筆勢，筆意三者統一
於一體之中，才能稱之為書法。筆法，筆勢，筆意稱為書法三要素。
導送: 執筆法的一種指法名稱。是南唐後主李煜於五字執筆法外所倡的技法。以小指導引無名指過右為“導”，以小指推送無名指過左為“送”，皆用以輔助筆的運動。後人執筆多採用五字執筆法(*，押，鉤，格，抵)，導送之法很少沿用。
[603] 又稱“八法”。是前人歸納書法點畫用筆的一種方法。以“永”字八筆作例，故名。其起源，有說張旭，有說智永，有說蔡邕，王羲之。永字八法依“永”的筆畫
順序稱：點為“側”，橫為“勒”，直豎為“努”，鉤為“提”，仰橫為“策”，長撇為 “掠”，短撇為“啄”，捺筆為“磔”。清劉熙載<<藝概·書概>>稱：“永八法，只是要人橫成橫，豎成豎耳。”
筆鋒: 指毛筆的尖部。
中鋒: 又稱“正鋒”。指行筆時將毛筆的主峰保持在點畫的中線。它是各種筆法中最基本最重要的一種。筆在運行中，主峰在筆畫中間，這叫中鋒行筆。這樣寫出的線條才圓渾而有質感。
側鋒: 又稱“偏鋒”。指下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側姿勢。起筆往往用側鋒，以側鋒取勢，勢成則轉為中鋒。這樣寫出的點畫顯得瀟灑秀麗。
折鋒: 指筆鋒在運行過程中轉換方向時，筆勢折疊帶方，以形成點畫的方勁峻利之勢。
藏鋒: 又稱“裹鋒”，“隱鋒”。指書寫點畫時筆的鋒頭隱藏在點畫中間而不外露，使筆勢顯得含蓄內蘊。這種筆法通常是起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先尤”。圓勢用筆，多用藏鋒。
逆鋒: “藏鋒”講筆鋒處理，“逆鋒”講筆鋒運行方向，兩者關係極為密切。採用逆鋒行筆，筆鋒才能藏而不露。所謂逆鋒即以反方向行筆，“欲下先上，欲右先左”的運筆技法。如書寫橫畫是自左向右運行，但落筆時，筆鋒應落在稍離橫畫頂點的地方，先向左逆行，待筆鋒到達橫畫左邊頂點是，再折轉向右運行。又如豎畫是自上向下
行筆，但筆鋒應落在稍離豎畫頂點的下方，先向上逆行，至頂點後再轉折向下行筆。用逆鋒作字，可具蒼勁老辣的意趣。
回鋒: 指行筆至點畫結束時再回收筆鋒的技法。如寫橫畫，至收筆處轉而向橫畫中心線回收筆鋒。回鋒筆法可使點畫顯得渾厚遒勁。
出鋒: 又稱“露鋒”。指點畫開頭或結尾處筆的尖鋒顯露於外。清馮班<<鈍吟書要>>稱：“出鋒者，末銳不收”。如起筆時不逆鋒，筆尖順點畫方向落紙然後順向而行，叫起筆出鋒；有些撇，捺，鉤的收筆處筆鋒順勢向終點送出並提鋒離紙，叫收筆出鋒。出鋒可以體現點畫間和字與字間的呼應，承接關係，能產生“精神外露，風采煥發有神”(清蔣和<<筆法精解>>) 的效果。
衄(nv)鋒: 指筆鋒既下行又往上，退而復進。與回鋒不同之處在於：回鋒用轉，衄鋒用逆。蔣驥說：“衄者，即老芾(米芾)'無垂不縮，無往不收'意“。
築鋒: 與“藏鋒”相似，亦指筆鋒藏在點畫中間而不顯露，但筆力大於藏鋒，行筆時似以鋒頭入紙而使點畫顯得蒼勁老辣，堅而不虛。故藏鋒之力多虛，築鋒之力較實。用築鋒於兩畫出入相接之處，可取得緊密的效果。築，搗的意思，如搗土使之堅實。
圓筆: 筆畫圓起圓收，轉彎處不露稜角的用筆稱圓筆。書寫時裹鋒起筆，回鋒收筆，
轉折處用提轉。
方筆: 筆畫的起筆處稜角，收筆與轉折處成方形的用筆稱方筆。
渴筆: 筆鋒含墨較少，書寫時點畫間多有露白之處，所以也稱“枯筆”。枯筆使點畫有蒼勁之美。
懸針: 寫豎筆時，筆鋒沿豎畫的中心線下行，漸行漸提，形成豎畫上端稍粗下端稍細，形似針狀，故名懸針。懸針是出鋒，要寫得挺拔，有力，下端尖細而不飄浮，筆鋒雖出而力已送到，方見功力。
垂露: 寫豎畫時，筆鋒沿豎畫的中心線下行，至豎畫的下端稍頓駐，然後回鋒收筆，則豎畫下端呈圓形，形似露珠垂掛，故名垂露。垂露是回鋒，要寫得圓潤，渾厚，收筆處要燥濕濕度。
頓筆: 指在垂直方向上向下用筆的動作。其向下用筆的力度大於“駐筆”，所謂“力
透紙背者為頓”。
顫筆: 又作“戰筆”。用筆時筆畫呈顫動狀。用筆顫摯波發有筆道遒勁之效。
筋書: 指點畫勁健遒麗，內含筋骨。東晉衛夫人<<筆陣圖>>謂：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨者謂之筋書。”書法講筋，骨，是說筆力遒勁健挺，如稱顏真卿，柳公權的書法為“顏筋柳骨”。
一筆書: 指草書字間自始至終筆畫連綿相續，如一筆連續書成，故稱一筆書。相傳為漢代張芝首創。張芝的草書，其勢如一筆寫成，全篇氣通脈連，雖筆畫偶有不連，而其勢仍直貫到底。
內拽: 指意在收斂的筆勢。近人沈尹默認為：“大凡筆致緊斂，是內拽所成。”又說：“要用內拽法，先須凝神、靜氣，一心一意的注意到紙上的筆毫，在每一點畫的中心線上，不斷地起伏頓挫著往來行動，使毫攝墨，不令溢出畫外，務求骨氣十足，剛勁不撓。”(《書法論叢》
外拓: 指意在縱放的筆勢。沈尹默說：“外拓用筆，多半是在情馳神怡之際，興象萬端，奔赴筆下，翰墨淋漓，便成此趣，尤於行草為宜。”又說：“內拽是基礎，基礎立定，外拓方不至於流於狂怪。”
牽絲: 又稱“絲牽”，“游絲”，“引牽”，“引帶”。指書寫點畫時，由於筆勢往來在先後筆畫之間留有纖細痕跡。點畫間有纖細如絲的痕跡，用筆則顯得挺健利落，可產生上下呼應，筆意貫通的藝術效果。
燕尾: 又稱“雁尾”。指橫畫捺畫出筆的挑腳，狀如燕尾，故名。隸書有“燕不雙飛” 之說，即指一字之中只宜用一次波挑，重複出現就會范筆畫雷同，字形拖沓的毛病。
散水: 俗稱“三點水”。此偏旁寫法因字體和書體不同各異。
布白: 指字的點畫間架安排和字與字，行與行之間的空白佈置。字的點畫與空白有繁簡，長短之不同，結體也有大小，疏密，欹正之不同。書寫時均因字生勢，靈活多變。布白得當，可使字與字，行與行之間產生參差錯落，呼應協調的藝術效果。
折釵股: 釵是古代婦女頭上的金銀飾物，質堅而韌。這裡藉以比喻筆畫轉折圓潤有力。宋姜夔《續書譜·用筆》中稱：“折釵股欲其曲折圓而有力。”清朱履貞《書學
捷要謂：“折釵股者，如釵股之折，謂轉角圓勁力均。”
屋漏痕: 原指破屋上雨水漏淌的痕跡，這裡比喻用筆技法彎曲頓挫有如漏水之痕，筆道凝重自然。如豎畫行筆不可直線而微微左右彎曲頓挫，有如屋漏之水緩緩濡曲下淌，形成有節奏性的緩降，故圓潤有力。“屋痕漏”相傳為唐顏真卿所言(唐陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》)。宋姜夔《續書譜·用筆》云：“屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒。”清朱履貞《書學捷要》則解為：“屋漏痕者，屋上天光透漏處，仰視則方圓斜正形象皎然，以喻點畫明淨，無連綿牽制之狀也。”
錐畫沙: 原指以錐畫沙，中道凹陷，兩側沙子勻整凸起，痕跡中正。這裡比喻用筆之法如以錐畫沙，書跡圓渾，形似中鋒，起止無跡，有“藏鋒”效果。
印印泥: 指印章印在封泥上，深入而有力，印出的字不走樣。宋黃庭堅《論書》云：“王氏 (王羲之)書法，以為如錐畫沙，如印印泥。蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。”
錐畫沙，印印泥又合稱“畫沙印泥”。
浮鵝: 即豎彎鉤，因鉤畫的形狀像浮游在水中的鵝，故又稱“浮鵝鉤”。
墨豬: 比喻字體筆畫豐肥、臃腫而缺乏筋骨，好似墨團。東晉衛夫人《筆陣圖》稱：“多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬。”筆畫過肥而無力，又稱“墨豬肉鴨”。
意在筆先:又作“意在筆前”。即書寫前先要構思，胸有成竹，然後落筆。王羲之《題衛夫人<筆陣圖>後》云：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。”歐陽詢《八訣》云：“寧神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指實掌空，意在筆前，文向思後。”
指實掌虛：又稱“指實掌空”。指執筆時的指掌關係。韓方明《授筆要說》稱：“夫書之妙在於執管，既以雙指苞管，亦當五指共執，其要實指虛掌。”指實，便於臂腕
之力由毫端發出；掌虛，便於手腕的互相結合，才能很好地用筆書寫。
萬毫齊力：形容作書時，筆毫一齊著力。書寫點畫時，筆鋒居於點畫的中心線，即中鋒用筆，其餘筆毫緊附於筆鋒而力著紙面。清包世臣《藝舟雙楫·論書·歷下筆談》云：“北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀。”
筆斷意連：點畫雖斷，而筆勢相連，能給人貫通、協調、完整的美感，即所謂“筆不到而意到”。唐太宗李世民《王羲之傳論》稱：“觀其點畫之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”
逆入平出:用筆方法之一。指起筆時筆鋒從筆畫相反的方向逆鋒著紙，接著轉鋒行筆，使筆毫平靜；順筆畫方向而出。清包世臣《藝舟雙楫·論書》云：“惟管定而鋒轉，則逆入平出，而畫之八面無非毫力所達，乃後積畫成字，聚字成篇。”
藏頭護尾: 書寫點畫的重要筆法。指點畫兩頭藏鋒，不露痕跡。藏頭，指筆尖逆入紙面，藏鋒而行；護尾，指全力收毫，回收鋒尖。如此行筆，則筆力盡入字中。漢蔡邕《筆論·九勢》云：“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。”又云：“藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行；護尾，點畫勢盡力收之。”
鐵畫銀鉤: 形容點畫剛勁遒媚。唐歐陽詢《用筆論》云：“剛則鐵畫，媚若銀鉤…”。
銀鉤蠆(chai4)尾: 比喻鉤畫的一種用筆技法。銀鉤，指丁、亭、寧等字的鉤畫；蠆尾，指乙、也等字的末筆。書寫這類筆畫，先應駐鋒蓄力而後挑出，可獲筆短意長、凝注有力的效果。
綿裡裹針: 又稱“綿裡藏針”、“綿裡裹鐵”。比喻字體筆畫肉豐見骨，外柔內剛。宋蘇東坡嘗自謂：“余書如綿裡裹鐵。”明謝縉稱：“東坡豐腴悅澤，綿裡藏針。”
擔夫爭道: 原謂狹窄道上，擔夫相遇，爭道而行，雖各不相讓，但能閃避得法，順利而過。比喻書法上結構布白，偏旁組合，承上起下，流暢奇致，進退參差，張弛迎讓，協調有神。 《新唐書·張旭傳》云：“旭自言，始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹，而得筆法意，觀倡公孫舞'利器'，得其神。”
計白當黑: 白，指字裡行間的空白；黑，指書寫的筆畫。比喻書法上字的結構和通篇的佈局要疏密相宜，虛實相協，切忌平板呆滯。黑白措置得宜，點畫結構疏密有致，
才能產生良好的藝術情趣。清鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風，常計白當黑，奇趣乃出。”
蠶頭燕尾: 蠶頭，指橫畫用裹鋒起筆，狀如蠶頭；燕尾，指捺畫收筆出鋒處分叉，狀如燕尾。又作“蠶頭馬尾”。
蠶頭雁尾: 比喻隸書的橫畫起筆和橫波收筆。長畫起筆時，回鋒隆起，形如蠶頭；橫波收筆時，頓筆斜起，形如雁尾。
一波三折: 一筆之中有三折筆勢，語出晉王羲之《題衛夫人<筆陣圖>後》：“宋翼……潛心攻跡，每作一波常三過折筆。”指寫捺筆的筆法，起筆束緊，頸部提起，捺處
鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以“一波三折”作比。
